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by kazem2
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“光化門(クァンファムン)広場に書面なぜ悲しくなるのか?”

☆www>newsdaily.co.kr

光化門(クァンファムン)一帯が再開発台風をむかえて当然な美味しい店らが消えた。 みずぼらしくてもずば抜けた味で近隣会社員らのお昼一食を解決したその家らは全部どこに消えたのか。 鐘閣につながった被味ゴールの古屋らも大型建物に移した。 ところで申し訳ないが以前味でない。 台所手並みが同じで食原料が同じでもソリンタコは染み付いた垢挟まったテーブルに吹くことにでありタコ,モヤシスープを狭苦しく整えられてこそ良い味だ。
序論が長かった。 それでこの頃は三清洞(サムチョンドン)に良く行く。 その町内も幼い食欲に合わせようとする動きが大勢だがそれでも長い間の情緒を大事に保管した引っ越し祝い結構ある。 三清洞(サムチョンドン)まで歩いていく。 地域内バスがあるがしばしば通うようでもなくて運動みなして歩く。
三清洞(サムチョンドン)に行くなら将軍一分科賃金1人を行き過ぎなければならない。 いや,新しく変わった光化門(クァンファムン)道を通らなければならない。




薄情者尚明(サンミョン)大名誉教授,
日常で探した最新美学の話本で‘マイケル・ジャクソンからデリダまで’...シンジョンプルルでフーコーの理論(ユチュドオンジョンニム記者)

光化門(クァンファムン)広場は何か不足する。 とてもたくさん。 (c)ニュデイリー

歩いてみるならば話らが多い。 世宗大王(セジョンデワン)が‘化粧’をしたようだという言葉も聞こえて何かぎこちなくて見慣れないという感じをいう人もいる。 ある多血質タクシー運転手は“いや,このようにしようとその多くのお金打って入れたか”として熱を上げたこともあった。 あにはからんや初めての開放時は人波が集まるとこの頃はぐんぐん減った。 天気のせいもあるだろうが最初から少し寒い時が多い。 空っぽの広場は視線処理にならない。 眺める所がない。 いや,その反対に広場が私を言葉なしに眺めるという感じだ。 このような時の人は悲しくなる。 少なくとも私はそうだ。 漠然とした視線を不在を意味する。 またはかない待つということでもある。 復活の‘ネバーエンディングストーリー’を聞く感じだ。
ふとそのように考えた。 ‘この席にあったその良い木々はみなどこへ行ったのだろうか?’

薄情者尚明(サンミョン)大名誉教授が光化門(クァンファムン)に対する‘とてもとても’多くの国民の‘何か空しさと不便(不快)さ’の停滞(正体)を一言で説明した。 ‘イントレクティビティ(interactivity)’だ。 メディアを扱う町内では両方向性または双方向性だと翻訳するのに哲学をする町内では何と翻訳するのか分からない。
パク教授はシカゴ中心街のミレニアム パークと新しい化粧したソウル,光化門(クァンファムン)通りを比較する。
短く説明すればミレニアム パークは市民らが簡単に接近できるという点と緑色概念を適用したということだ。 世界最大屋上定員でもあるミレニアム パークは野外音楽堂であり子供たちがあらゆる遊び道具をもって思いのままに遊ぶことができる屋根覆われた広い空間やスケート場など市民らに対する細心な配慮が伺えるユーザーフレンドリー(user freindly)空間とのことだ。
それで私たちの光化門(クァンファムン)は?

パク教授は“花のカーベットを作ったという光化門(クァンファムン)広場でソウル市民らは自分あるいは自分の隣がそこに参加したしまた参加しているというどんな感じを受けることができるだろうか”と尋ねる。 花のカーペットが美しいのは絵葉書に一度のせられればそれだけだという。 そして“光化門(クァンファムン)広場を設計した人は誰なのか,そのデザイン概念は何であり予算はいくらが聞いたのか知りたい”と怒る。 頭がうなずく。
パク教授はその上“構想段階からデモを心配したというオ・セフン市長の話を聞けばデザイン理念がひたすらデモ防止にあるようだが苦しいことこの上ない。 これから10年後あるいは百年後までデモだけ心配して生きていくことが私たちの社会の未来ということか”と尋ねる。
‘イントレクティビティ(interactivity)’は単純にデジタル用語だけでなくて現代社会全般を支配する中心概念になったが光化門(クァンファムン)広場は旧態依然な一方的な見どころ提供に終わっているのではないのかパク教授は惜しむ。

‘イントレクティビティ(interactivity)’のように私たちの日常でしばしば使う単語らがある。 アウラ,キー分,シミュルラクル,解体等等... しばしば使うという話は重要だという話だ。 ところで本来これら単語らの正確な意を分かるこれらは珍しい。
例えば言論情報学のある部門の情報化社会論ではポストモダンでありデリダ,ケネス ポルディンイミョ フーコーまでみな揺れる。 講義も聞いて発表も何回もした。 誰がポストモダンに対して説明しろと言うなら‘知識人’で探してみろと答えるようだ。 普段誰でも甘くないように何の説明なしで使うこういう用語らを私たちは‘漠然と’理解しているだけだ。 とてもひどく漠然と。
私たちが‘とてもひどく漠然と’分かるふりをするこういう単語らと気がかりなことをパク・チョンジャ教授がただ刃物に解く。 ニュデイリーに連載した‘ノマドゥ講義’を出版社キ青を通じて‘マイケル・ジャクソンからデリダまで’という名前で出した。 とてもひどく最近。

‘マイケル・ジャクソンからデリダまで’ (c)ニュデイリー

概念語事前のような人文学入門書ではない。 TVドラマ‘憎くてももう一度’が出てきてマイケル・ジャクソンの‘借りることは’と‘スリラー’も登場する。 ソン・ガンホはなぜパク・チャヌク監督の映画‘コウモリ’で性器露出をしたのだろうか? こういう日常の事件がパク教授によって最新の美学理論と説明される。 それで‘日常の美学,美学の日常’という副題がついた。
美学本は何冊書店に刺さっている。 チン・ジュングォン氏も3冊なのか出したと記憶する。 だが古代から現代までの美学概論を対話体で解きほぐしたのだ。
パク教授は“学生たちに講義をしながら最も土台になる概念に対する親切で詳細な説明がないという遺憾がこの本を書くことになった動機”と話した。 とても簡単に日常の例を通じてよく頭に溶け込まない概念らを説明しようとしたという話だ。

本には色々な美学理論が登場する。
新種プルル初期段階で中国など一部国家らが見せた過度な対応でパク教授はミッシェル・フーコーが話す生体政治学理論を思い出させる,ノ・ムヒョン前大統領葬儀期間中に見えた非理性的大衆の付和雷同の現象に対しては冷徹な認識の目を隠す神話化現象を警戒してローラン バルトの神話学理論とその土台になる構造言語学および記号学理論を紹介した。
ソウル近郊のラブホテルやウェディング ホールの建築様式に固まった西洋城養殖の模倣でキー分現象を探してして,現代美術が全般的にキー分の美術であることを確認したりもする。
そして少女らの童話で知らされた‘不思議の国のアリス’. パク教授はこの童話でプラトンの生成理論,一歩進んでドゥルーズの意味理論がかくされているということを指摘する。 少女らの童話でなく高度な哲学童話というものだ。

ルネ マグリットゥの‘これはパイプではない’ (c)ニュデイリー

パク教授は“現代という社会を解釈する独特の方法を読者らに教えるためにこのように多様な主題,多様な接近の方法を使った”と話した。
彼は“読者ら,特に勉強する読者らは理論と用語の概念を明確に分からなければならない必要がある”と話して“正確でない概念は惑世誣民まで続くことができる”と警戒した。
パク教授はベルギー出身超現実主義画家ルネ マグリットゥ(Rene Magritte)の絵を美学と解釈する本を準備している。 パイプを描いておいて‘これはパイプではない’と話すこの作家と絵を通じて,またどのような話が描かれるだろうか。

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作成時間:09.11.29 18:31
by kazem2 | 2009-11-29 19:49