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CINE21[ジン·ジュングォンのアイコン]中途半端な男

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ダンディーとダンディズム
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新聞を見て偶然に "ダンディ"という単語に視線が突き刺さる。
雰囲気をみると、最近は主にファッションの領域で、 "ダンディー"の話をしている模様。"デンディルク"?これは1990年代、日本で流行した活用が韓国に渡ってきたように見える。"ダンディー"という言葉が使用されるもう一つの処世術に関する言説である。"ダンディズムを使用して、自分のカリスマを構築してください。"もちろん、このような語法は、 "ダンディ"とは無関係とはいえませんが、18〜19世紀のヨーロッパを風靡した "ダンディズム"の本質とは距離が遠い。

最初のダンディー
インターネット百科事典は、 "ダンディー"(dandy)とは "洗練された服装と身だしなみに一般の人々の精神的優越性を密かに誇示する態度"と規定する。しかし、 "ダンディー"は、人を指すので、その技術は、むしろ "ダンディズム"(dandyism)の定義と言わなければならない。"ダンディー"は18〜19世紀のイギリスで独特の服装と味とマナーで楽しんで、自分を現代の貴族に演出していた人々を指す。それらのほとんどはもちろん、高貴な(?)血統ではなく、中産階級の出身だったという。

最初の近代的ダンディーはジョージブロメル(1778〜1840)というイギリス人。彼も貴族ではなく、中産階級の出身で、独特の服装で、当時のロンドンはもちろん、ヨーロッパのファッションを主導した。衣装だけではなく、気質も独特だったようだ。特有のオマーンと冷淡な態度で風刺と毒舌を吐き出して、社交界でスキャンダルを起こしに拒まなかった。しかし、この生意気がむしろ妙に人々の心を引き付け、彼はジョージ4世の宮廷で一躍社交界の寵児に浮び上がった。

このマニア(?)が魅力的存在とされたのは、当時の社会の平均から外れた(eccentric)独特の味が形成されていたことを意味する。"有名なことで有名"だったブラシメルは父親から大金を継承されたが、全財産を贅沢に賭けて使い果たした後、借金の催促に追われてフランスに逃れてから、そこの精神病院で悲惨な死を迎える。ブロメル後、イギリスで "ダンディ"は、非常に表面的に理解されて身なりが洗練された紳士という通俗な意味を持つようになる。

フランスでダンディズムは、政治的な現象だった。革命後パリの街には "黄金の青春"(jeunesse doree)という青年グループが現れた。これらは、革命を支持するズボンを着た労働者( "サンクウィルロトゥ")と自分たちを区別するために、わざわざ貴族の服を着て通った。ジャコベン恐怖政治の政治的反感を服装で表現するためであった(革命と服の関係は、今日歴史学の重要なテーマの一つである)。その時彼らは主にブラシメルのファッションとエチケットを模倣したという。

フランスのダンディーは、その後、政治的ボヘミアニズムと合流する。伝統と手がつけられ断絶、ブルジョア社会の軽蔑、そして意識的な自己デザイン。これが彼らが打ち出した生活の原則であった。フランスでは、英国とは異なり、 "ダンディ"がただおしゃれおしゃれではなく、魂の深さを持った知識人で再定義されるに至る。ダンディズムは、この種の深い存在美学理論化されるのは時間の問題だった。出口を作った人は作家バルベドールビリーだった。

ドールを借りる "ダンディズムとジョージブロメル"(1845)という記事でダンディズムと呼ばれる現象をドレスアップではなく精神の観点から分析する。それによると、ダンディーは "感情の不在、自然の恐ろしさ、大胆さと無礼、贅沢への情熱、人工性と個性の欲求に特徴"になる。彼ダンディーは、文学の主題であり、叙事詩であり、同時に存在の美学であった。コンプレックスがあった彼にダンディズムは、外部の攻撃から自分の内面と自尊心を守るという心理的メカニズムでもあった。

モダニズムとダンディズム
ボードレールもダンディズムをドレスアップのマニアックなこだわりとは区別されている現象とみなす。"考えが浅い多くの人々が信じているのとは反対に、ダンディズムの本質は、衣服との物理的な優雅さへの過度な楽しさにあるのではない。完全なダンディーにこのようなものは、ただ彼の精神の貴族的優越感を示す記号であるだけだ。 "ボードレールによると、"これらの唯一の位相は、自分自身の人格の中に美のイデアを涵養し、自分たちの情熱を満足させ、感じ、考えるだけだ。 "

ボードレールはダンディズムをほとんど精神性の段階にまで引き上げる。"どんな側面でもダンディズムは冷静とストイシズムに接近する。"ダンディーは浅はかなのを嫌悪してどんな状況でもクール(cool)するようにストイック(stoic)微笑を失わない。彼にダンディーという(のは)一言で"美学を生きている宗教まで高揚させる人"だ。。彼がダンディーに "鏡の前で住んでいる人"と規定した時、その "鏡"はもちろん、外面ではなく、おそらく内面を映す鏡を指すのだ。

ダンディーの唯一の関心事は自分の生き様の美学性。"進歩は、個人の中で、個人的な自分だけ行われます。"が現代の英雄は、自分を美的に完成するほか、 "絶対に目的のない存在"だ。ひょっとしてダンディズムがアヴァンギャルド芸術の戦士ではないか?"目的のない存在"は、モダニズムの形式主義に似ている。ブルジョア社会の軽蔑、平等主義に対する反発から自律的貴族を演出したのは、前衛的な作家たちのエリート主義と相通ずる面がある。

"ダンディー"を自任するうわべがおぞましかったのだろうか?バルザックは、ダンディーに "閨房の男は、非常に独創的なマネキン"と非難する。もちろん、彼がダンディズムそのものを否定したわけではない。"ダンディズム"の代わりに "優雅な生活"という表現を使いながら、彼は経済的余裕を持っている人は、それだけでのんびりではなく、 "味"を持っている "非常に高揚した理由に没頭"しなければならないと主張した。バルザックの考えは、英国に伝わってダンディーの代名詞として知られるオスカー·ワイルドに影響を与える。

欲望のない欲望
ボードレールがダンディズムを冷静とストイシズムに英雄化した場合は、ルネ·ジラールは、その "クール"な態度のもとに敷かれた隠れた欲望を指摘する。"ダンディは​​無関心な冷淡さ(froideur)のほとんどが定義される。しかし、この冷淡さはストーリーアジア的冷淡さがありません。それは、欲望を燃やすために計算された無感動するであり、打者に向かって延々と繰り返し、 "私は自分自身に満足している"と言う冷淡さである。ダンディーは、自分が自分のためにふりをする、その欲望を他の人々が模倣してほしい。 "

ルネ·ジラールによれば、欲求は(欠損)対象と(欲求する)主体の二項関係ではない。欲望は三角形で、我々は、対象そのものではなく、他人が欲望することを欲求する。先に冷淡なダンディーの "クール"な態度の背景には、一段階高い次元の欲求が敷かれている。たとえば欲望を放棄したので、ディオゲネスは何も持っていなかった。だがすべてを持っていたアレクサンダーは、むしろ "私が王でなければディオゲネスになりたい"と話したのではないか。

ジラールによれば、ダンディーは、対象への欲望を放棄するジェスチャーを使用して、他人が自分の欲求を欲求するようにする。ダンディーは、 "公の場で自分の無関心を顕示する。まるで鉄の粉の隙間に磁石を持って行くように。彼は欲望のために禁欲的なの普遍化し、産業化する。この企画よりも、非(非)貴族的なのがまたあるか?この企画は、ダンディーのブルジョア魂を配信する。このソフト帽書いメフィストフェレスは、欲望の資本家がしたいです。 "

ダンディーの時代は、ずいぶん前に過ぎた。
残ったのは "ダンディ"という名前のファッションとワナビーダンディーのインターネット同好会だけ。
しかし、存在の美学として、あるいは欲望の戦略として、ダンディズムは、誰かにまだ生きている。

文:チン·ジュングォン イラスト:ジョンウォンギョ
2012.02.17
by kazem2 | 2012-02-18 18:36 | Comments(0)