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CINE21[映画読み取り]"なぜ"を問わない素朴さ、みすぼらしさ

☆cine21.com
暴力とスポーツの二人三脚<マイウェイ>
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ある植民地朝鮮人が自分の意志とは無関係の戦争を経験し、
満州とソ連、ヨーロッパのノルマンディーを経由する。すごい偶然ですが、たまにはそんなことも起こる。
一枚の写真と何行の疏略ある記録を土台に製作された<ノルマンディの朝鮮人>(2005)というSBSドキュメンタリーは満州とモスクワ、ノルマンディを経由した朝鮮人の戦争旅程を扱ったことがある。
問題は、一人が経験するにも数奇な偶然が二人に同時に起こるという点にある。植民地朝鮮の青年と帝国日本の青年。この二人は、マラソンランナーであり、ライバルだ。日本の青年に、マラソンとは、彼の祖国、日本が持っている経典(圣战)と同じです。彼は戦争を背に留学するのではなくマラソンランナーとして残ることを望む彼に疾走という戦争への没頭だ。。しかし、朝鮮の青年にマラソンとは何であり、彼は何のために走るか。この点が、映画が明らかに質問されていない点である。が不十分とは、映画の最後まで続く。

<ブラザーフッド>のジンテより退歩したジュンシク
映画は1948年のロンドンオリンピックから始まり、過去に戻る。戦争をフラッシュバックして、男性たちの戦争体験を扱うという点は、カン・ジェギュ監督の前作"ブラザーフッド"に類似している。映画は第二次世界大戦の交戦国の連合軍に対抗したか、牽制勢力になっていた、日本 - ソ連 - ドイツの戦場を行き来した青年たちの経験を示しています。予想よりも、植民地時代のジュンシクと達夫の競争の協議が、映画の大部分を占めている。この部分は、民族的な恨みの経験を生かして、映画の叙事を補強するというより、これらがマラソンの競争相手になったきっかけを扱っている。続いて、パターンが似て細片の戦場の場面が繰り返され、映画の叙事を締めくくる。映画は大きくノモンハンの戦い、チェドプスクの戦い、ノルマンディーの戦闘を境に分けられ、それぞれの戦いは、反復的である。圧倒的なスペクタクルは、すでに言及されたように第2次大戦を扱った"エネミーアットザゲート"や"プライベートライアン"のシーンを思い起こさせる。一緒にヒッチコックの"北北西に進路を取れ"の有名な平原飛行機追撃シーンまでの既視感が入る場面が続く。

映画が日本の軍服で、ソ連軍の制服に、ドイツ軍の制服を徐々により良いスタイルで乗り換える軍服コスプレ遊びとか、ヴィンテージの戦争ごっこで見ることができるのは、この戦闘のピプチナムが映画の叙事に深く関係されていない点、つまりスタイルこの表面的な誇示にすぎないという印象を与えるからだ。キム・ジュンシクとタツオはタンクや飛行機のような大量殺傷テクノロジーの前で小銃だけ握ったまま対抗する。
テクノロジーの前ですっぴんが経験する苦痛は<アバター>で見たように苦しい。問題はこれらが奇跡のように偶然に一緒に生き残って奇妙な旅に同行しているという納得できない叙事です。自分の意志とは無関係の戦争に動員された人物の内面を描き出すためには、戦車や戦闘機が出没する大規模な戦場でなくても大丈夫です。カン・ジェギュ監督の演出力が叙事的事実性ではなく、アピールのために発揮されているが、一般的に叙事が残念だが、観客の評価は、このような点に基づいているのだ。

オダギリジョーは演じた達夫の映画の中で最も劇的な変化を見せる人物だ。強烈な目つきは、わざと、予測可能な人物に奥行き感や立体感を生かした。一方、チャンドンゴンが引き受けたギム・ジュンシクは、相対的に苦しい印象を与える平面的な印象に留まってしまった。彼は着実に走る。ゴム靴申告走って、人力車の運転して走って、満州の日本軍の兵営やソ連の収容所でも、ただ走る。やがてノルマンディ浜辺では元気にテニンドェン皮膚に真っ白なランニングシャツを着て眩しく走る。。なぜ動かすか。彼にこの質問は重要でない。彼には内面もアイデンティティもない。映画で彼は一種の機能である。この機能は、他の人物の内面を形成する鏡であり、反芻物とし​​て作用する。ジュンシクは、達夫という人物を醸し出す機能的な人物に留まってしまった。

どの面からも見ても映画の主人公は初めてと終わりを決着させるタツオだ.。ジュンシクと達夫の移入度の高いセリフはほとんど日本語になっている。ジュンシクは、彼が担うべき立体的な役割を縦隊(キム・イングォン)に譲渡したまま最後まで事件の推移を無味乾燥に熟視している人物に留まってしまう。実は朝鮮青年の欲望と怒りを代弁する人物は縦隊であり、ジュンシクは、最後まで中立的な観測者に留まってしまう。恨みもなく、憎しみもない無垢な青年が戦争に出たが、彼に重要なのは家族にも、民族も、人権も、世界の平和でもない、兵営で動くだけだ。耳が遠くなったままノルマンディー海岸を走るジュンシクの姿は、異議決定的な姿だ。怪物が怪物に出会う空間である戦場でジュンシクは、最後まで無垢で無力な観察者にとどまってしまった。ジュンシクは、血と骨が弾ける戦場を歩き回りながら高潔で綺麗な品性を失わない。やぼったい名づけにもかかわらず明らかな大衆的な感性を触った<ブラザーフット>でチャン・ドンゴンが引き受けたジンテの役割よりはるかに退歩した。日本軍の兵舎、ソ連軍の収容所、ドイツの東方部隊を経て、なじみのない言語の中で言葉を失っていくジュンシクは、最終的に耳まで食べられる。最終的に戦場で死んでいったジュンシクの経験を証言する人は、ひたすら達夫だけだ。このようにジュンシクはますます話すことも聞くこともできなくなりながらタツオという人物で吸収されてしまう。

結局、映画の結末ではジュンシクの保護装置として達夫が出て、これらの関係は、相互に平等な互恵的な関係からの保護 - 受益の関係に変質する。さらに負傷したジュンシクと達夫が肩を組んで走る場面は、戦争とスポーツが不思議に入り組んだ二人三脚の決定版に見えるほどだ。結局映画はなぜ走るのか、なぜ戦争するのかについて質問されていないまま、この補償の場面、加害者が保護者になって個人的に補償する場面で民族的恨みの輪を微弱に解凍する。それとともに、映画初盤の不明瞭な民族的感情が非常にぬるく解けてしまいますが、民族主義を擁護するわけではないが、物語形式の面では楽しみな構造だ。

スポーツは友情のために動員される
暴力と敵対を表象する方式も典型的で反復的である。日本人将校だった達夫のサディスティックな指揮は、ソ連軍の将校とドイツ軍の将校が退却する兵士を銃殺する場面で、機械的に繰り返される。また、戦闘を変えて天皇は、スターリンと、スターリンは、ヒトラーと同等のものをなす。このようなサディスティックの展開の中で、戦争は、一種の集合遊びを繰り返す。ノモンハンの戦いでギム・ジュンシクを含む朝鮮人は中国人の一方を成して帝国主義日本に対抗する。ソ連の収容所で、朝鮮人と日本人は、スターリンの全体主義に対抗する。ノルマンディー東方部隊の少数民族たちは、連合軍の心情的な一方となり、ドイツファシズムに対抗する。帝国主義と全体主義、ファシズムに反対にして、比較的明確なセット遊びをしているが、主人公たちは、特別な英雄として機能しない。達夫の内面を啓発し、ジュンシクは、何も考えずに動くだけだ。そして、これらがこのようなサディズムの理念に対立する価値は友情満ちたスポーツマンシップだ。すべての暴力と敵対の問題を素朴な個人の友情で駆動する方式。言い換えると帝国主義 - 全体主義 - ファシズムと呼ばれる20世紀の野蛮な暴力は、簡単にオリンピックとワールドカップで克服可能だという無垢な理念!

結果的に<マイウェイ>は、素材の斬新性や二人の俳優の魅力を誇示的で反復的な光景に埋没させてしまった。太平洋戦争に動員された朝鮮人ハクビョンの経験談を扱ったジョンチャンファ監督の<サルビン川夕焼けになる>(1965)や日本軍のソ連の収容所での体験を手がけた小林正樹の"人間の条件"(1961)のような映画が与える響きにもまま達していない。いくつかの他の結末が可能だったことができる。これらは、今一度、スターリンの軍隊に戻り裏切り者として銃殺にあったことができます。ひょっとして本国に帰ってきたジュンシクは、韓国戦争に参加することになってより多くの数奇な運命を迎えたのかもしれない。

しかし映画は違う結末を選んだ。1948年、ロンドンオリンピックで達夫はジュンシクの名前でマラソンに参加して走っている。それがどのように可能かどうか問わないではいけません。ただ戦争は終わったが、スポーツは永遠だということ。<マイウェイ>は、戦争とスポーツを縛って私が、なぜ戦争をすると、なぜ走るのかについては、最後まで振り返っていない。戦争は場面化のためにスポーツは友情のために動員される。特に、ノルマンディー海岸で、ドイツのサスペンダーの軍服を着てジュンシクと達夫がサッカーをする場面は、観客のファンサービスを超えた露骨な場面ですらある。戦争という暴力を、オリンピックやワールドカップのような"スポーツ的友情"という象徴的に克服しようとすると、これが圧倒的規模のスペクタクルを披露する<マイウェイ>のテーマを素朴なヒューマニズムよりもさらにみすぼらしいどのようなことで還元させてしまった。

文:ソンヒョジョン 2012.01.19 Share it
by kazem2 | 2012-01-19 19:23 | Comments(0)