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[ジンジュングォンのアイコン]コミュニケーションの偏り

理性と感性
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文明の歴史へのアプローチ方法の中で最も興味深いのは、ハロルドイニスのではないか?珍しくも彼は"媒体"というパラメータを用いて、地球上に存在した文明の興亡盛衰を説明しようとする。彼によると、すべてのメディアには、どのような偏り(bias)が内在し、その偏向を克服するかできないかによって、文明の運命が決定されるというのだ。本当にメディアが文明の運命を決定するのかは分からないが、両者の間にある種の関係が存在することだけは明らかだ。

石でパピルスに
広く知られているように、エジプト文明は、時間の有限性を克服しようとする衝動にとらわれていた。彼らは、長い年月を乗り越えるようにピラミッドとスフィンクスを犯し、さらには死体さえも腐って失われないようにミイラに処理した。彼らは自分たちの情報を象形文字に入れて石に刻んだ。石を媒体として使用している文明は自然に時間の偏向(time bias)を持つようになる。神殿や墓、記念碑に刻まれた情報は、他の地域に輸送することが難しいからだ。

しかし、エジプトが帝国に発展するためには、他の媒体が必要だった。その時登場したのがまさにパピルスダ。本稿では、耐久性がない代わりに、輸送が簡便だ。広い地域をダスリリョ場合は、ドキュメントを通じた統治が必要です。パピルスの発明で、エジプトは初めて、地中海全域を支配する帝国に成長することができた。しかし、パピルスは石と呼ばれる媒体とは異なり、逆の偏り、すなわち空間偏向(space bias)を備えています。求心力の対遠心力の関係というか?

石に刻まれる情報とは、通常、国や宗教の神聖な内容や、パピルスに刻まれる情報は、行政や経済、あるいは市民の日常の世俗的な内容にならざるをえない。主導的な媒体の変化はすぐに社会自体の変化を意味する。時間の偏りを持つ社会は保守的で、空間偏向の社会は開放的になるしかない。エジプト文明は、この新たな遠心力(空間偏向)をバロジャプアジュル求心力(時間の偏り)の不足で、最終的に滅亡してしまう。

興味深いことに、古代ギリシャでは、文字の導入はかなり遅れていた。ソクラテスは、文を書いていない。彼の弟子プラトンは、文を書いたが、彼の文はDialogic社となっている。アリストテレスに至ってようやく今日のように文語体で書かれた文が登場する。"言葉"はよく考えているかのように軽い媒体ではない。どっしりしている記念碑と同じように発火する時間と場所を脱することができないからだ。そして、口述文化は時間の偏り(time bias)を備えています。

ギリシャでは、文字の導入が遅いのは二つの意味で、むしろ祝福だった。そのおかげで、ギリシャの社会は、すべての市民が言って国事を決定する直接民主主義制度を持つことができた。ギリシャ人が輝く芸術文化を持つことができたのも、文字の導入が遅れたためだ。ギリシャ人の神の神殿と身の上、演劇、叙事詩のようなイメージで存在したからだ。キリスト教のようなテキスト(経典)にされた宗教は、画像を禁止する傾向がある。

しかし、"言葉"に依存する限り、ギリシャは、小さな都市国家を脱することができなかった。領土を拡張するには、何よりも文書の統治が必要だからだ。そして、勢力を拡大しようとしたときの口述政治に基づいて、直接民主主義は崩壊し、ギリシャやローマでは、ドキュメントの統治に基づく帝国に変貌することになる。これにより、古代の文化は、新たに空間偏向(space bias)を持つようになる。この新たな偏向を正すにしようとする過程で、最終的に古代の帝国は没落してしまう。

ローマがキリスト教を受け入れたのは、この遠心力を牽制する求心力を確保化するための試みといえる。中世の人たちは、聖書の神聖な情報を羊皮紙に必死だった。羊皮紙は耐久性が長く、それに作られた本は、神聖な知識とされ、修道院の図書館に美しく保管された。これにより、中世社会は自然に時間の偏りを持つようになる。さらに、中世のヨーロッパの荘園の中ですべてを解決する自立経済の孤立した共同体社会がなかったのか。

ヨーロッパ人がこの時間の偏りを克服しようとしたとき、キリスト教、中世には没落し始めた。近代は、まさしく、いわゆる国民経済と国民国家が形成される時期であった。これで、共同体は相互に孤立から脱して、いわゆる"国境"というものを達成するまで、空間的に拡張されなければならなかった。まさにこの時期に登場するのがちょうど中国で導入された紙を使用した印刷術の登場だ。それ以来、ヨーロッパで何があったのかはあえて言う必要はない。

もちろん、近代の印刷文化も固有の偏りを持っている。特に、保守主義者なら、印刷文化の空間偏向のおかげで、社会的な求心点が消えたと感じる(ハンスジェドゥルマイオガ現代美術を指して"中心の喪失"としていたことを思い出してほしい)。ハロルドイニス、マーシャルメクルルオン、ウォルターオングァのようなカナダのトロント学派は、グーテンベルクの銀河の偏りが20世紀の新たな口述文化、つまり電子の文化がバロジャプアジュルことができると信じているようだ。

新たな口述文化
メクルルオンウン口述文化が代議制民主主義の偏向を、直接民主主義の要素を修正することもあると見た。実際に今日、私たちは、TVを介して政治家の討論を部屋の中で見守り、電話を利用して議論に参加しないのか。メクルルオンウンも、情報を音声で伝達するTVやラジオは、感覚の偏りを正してくれることを期待している。(話を聞く)耳(本を読む)目で置き換えた文字文化の視点の偏りを電子媒体が矯正してくれるという話だ。

"地球村"(global village)という言葉はこのような観点から理解されなければならない。過去の口述文化は集落(古代では、ポリス)に限られていた。しかし、言葉が一度、電子媒体に載ると、それは、ほぼ全地球的に拡散し、その結果、全地球的範囲の村落共同体が登場することになる。インターネットは地球村のデジタル版である。理想的な場合は、この新しい共同体の中で、印刷文化の"理性"と口頭文化の"感性"は、互いの偏りを牽制して共存させるのだ。

今ポッドキャスト一つ持って、世間が騒がしい。その番組に熱狂する人々が進歩知識人らの限界を指摘したとき、彼らは自分たちも意識しない間に、実際には、文字媒体に固有のいくつかの偏りを正しく指摘している。例えば、異性の過剰、共感の欠如、行動の欠如、コミュニケーションのイルバンソンなど。そのポッドキャストの成功は、まさにこの偏向に由来する任意の'欠乏'の結果なのだろう。ただ覚えておくべきことは、偏りは、"すべて"の媒体に存在するという点だ。

前述のように、帝国の盛衰は、媒体の内在する偏向をどのように克服するかにかかっている。なんと600だけの臣民をゴヌリョトダヌンこの新しい帝国の運命も変わらないだろう。問題は、この媒体は、文字文化の偏向を正すレベルを超えて、最初からそれを敵に回す傾向があるということ。もちろん、新しい現象ではない。中世の時にも民衆はラテン語で話す新婦よりも、自分たちの言語で語ってくれるアマチュアダーウィーシュを"愛情"したためだ。

ポッドキャスト自体に固有の偏りが本格的に出てくると、そこでまた別の欠落が発生するほかはない。もちろん、その偏りを正すために、別の欲望が登場するだろう。文明と同じように、メディアも、自分の運命を持っており、その運命はもちろん、普段の自分の偏りを認知し、適切に管理していく能力にかかっている。

文:チン・ジュングォン イラスト:ジョンウォンギョ 2011.12.30 Share it
by kazem2 | 2011-12-30 16:56