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「チン・ジュングォンのアイコン」 整形の政治学

☆Source
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資本と欲望

"あなたの身体は戦場だ。"米国の芸術家バーバラクルーガーは、有名な作品を通じて、身体の政治学を浮上させたことがある。もともとこの作品は、女性の出産の選択を主張するフェミニズムのキャンペーンに関連があるという。クルーガーの作品は大きく3つのテーマを中心にぐるぐる回るようだ。身体のジョンチソン("あなたの体は戦場だ")、受験の権力("あなたの凝視が私の横顔を協力させる")、商品市場の論理("私は買い物する、故に存在する")がそれである。この3つの観点をそのまま美容整形に関する言説にも適用させることができるだろう。

フランスの作家ミレイリユウスーザンフランセットフォールは、世間に"オルルラン"(Orlan)という名前で広く知られている。それは彼女が"オルルランの生まれ変わり"というタイトルで実行した猟奇的(?)のパフォーマンスのおかげだ。彼女は1990年から創作の一環として、すべて9回に渡って美容整形手術を受けており、そのたびに自分の手術シーンを撮影し、世界有数のギャラリーで公開した。麻酔の状態でも一番の精神を維持したまま、メスでチェジン自分の身体を眺めながら、彼女は手術台の上でラカンのテキスト("鏡の段階")を読んだ。

パフォーマンスの目的は、男性の画家が描いた女性美の理想に到達することにあった。そのために、オルルラン忙しいボッティチェリのヴィーナスからあご、バレオンジェロームの精神から鼻、フランソワブシェルのヨーロッパからの唇を、ポンテンブルルェファパウイディアナから目、そして、ダヴィンチが描いたモナリザの額を借りてきた。予定された手術をすべて終了すると、彼女は、少なくとも理論的には、美女たちの身体を総合した美しさを持つようになるだろう。しかし、写真で見ると、手術の結果はこの理論を超えると距離が遠かった。

それには理由がある。名画で、体の部分をタオルと、彼女は美女たちの外貌よりは精神的な雰囲気に、より注目した。そのため、その部位が、自分の顔の上でお互いに似合うのかどうかはあまり重要に考えていなかったのだ。さらに、"結果"ではなく"過程"を重視するのが現代美術の特徴。オルルランが手術の全過程​​を撮影して公開したのは彼と関係がある。手術の過程自体が作品の一部だったので、当時の上昇は忙しいもちろん、メスを持った医師たちも、特別な服装で、まるで舞台の上で公演するように、手術をしなければならなかった。

身体は戦場
なぜこのようなパフォーマンスが必要なのだろうか?パフォーマンスと一緒に発表した宣言("肉欲芸術宣言")で上がるは忙しい、自分の芸術を"技術の可能性を介して実現された自画像"に規定する。古代の彫刻家が芸術によってアメリカ以上に達している場合は、今日普及した技術により理想的な身体に到達しようとする。身体は、もはや古典的な意味で、既製のではない。テクノロジーの発達で、今日、それは"修正される既製の"(modified ready - made)となった。無限のバリエーションと実施の過程の中に置かれている遊牧的身体というか?

オルルランは忙しい、自分のパフォーマンスが、"公的議論の場となった身体のスペクタクルと言説に興味を持っている"と話す。女性の体にメスを入れるのには当然、政治的な次元が存在する。特にフェミニストたちに女性の美容整形は、男性の権力を最終的に女性の体にまで刻印して、介入させる行為であるのだ。オルルランによると、"遊牧的身体芸術は女性主義的でなければならない"。しかし、この明示的な証明にもかかわらず、整形手術自体を容認するという点で、彼のパフォーマンスは、本格的なフェミニストたちに批判の対象になったりする。

しかし、肉体を現状のまま維持しようという主張は、フェミニズムの専有物ではない。たとえば、"女性はやっぱり天然のがきれいだ"とし、物議に上がったある政治家の意識が特に女性主義的に見えない。のために美容整形を否定するか肯定するかの女性に注意するかどうかを判断してはならないのだ。身体を"作成されたもの"(factum)ではなく、"与えられたもの"(datum)とみなす態度もいくつかの観点からは保守的である場合もあるからだ。マグァンスさんが僕に"保守的"としたのは、これと関連がある。

男性が表象される女性のイメージは、分裂的だ。これは、マリア(聖女)とマグダラのマリア(娼婦)の2つの両極端で成り立っている。男性主義的な態度は、"自然"言う元与党の代表のように女性たちに美容の欲望を放棄するよう要求することもできる。一方、"エロい女"言う大学教授のように整形をしてでも自分の目を楽しませてくれと要求することもできる。"遊牧的身体芸術"という名称が示すように上がるは忙しい美しくなろうとする肉体の欲望を肯定するか、かといって彼がむやみに男性の視覚に投降しているわけではない。

重要なのはやはり手術を受ける自分の身体を、果たして誰の目で眺めるかということ。セックスアピールを目的とした美容整形の場合、凝視(gaze)の主体はもちろん、男性である。つまり、その美容整形は、男性が見るにやすいように、女性の身体に苦痛を与えることを意味する。もちろん、この苦痛によって、女性の身体は、生まれつきの冤罪(?​​)を洗ってきれいに浄化される。この宗教的(?)パラダイムに陥らないために、オルルランは忙しい一度整形外科で痛みを削除しようとする。"モルヒネ万歳!"(Vive la morphine!)"打倒痛み!"(A bas la douleur!)

それでも彼は"女性主義的な"身体の美しさを実現しようとするわけでもない。彼に重要なのは、"整形手術の結果ではなくプロセス。私の身体が途中で切れて表示されることを苦痛なしに観察できる!私は自分自身を内蔵までのぞき見ることができる。新たな段階の受験"。オルルランは忙しい手術台に上がった自分の身体を冷静に見つめる。彼が言う"新たな段階の受験"はヴァルターベンヤミンが外科医の手術に例えたカメラのレンズの視野を連想させる。これは、女性の体は手術台に上がる現象を眺めるが偏見のない見方だ。

商品としての身体
"遊牧的身体芸術は、美容整形に反対しない。それが反対するのは、美容整形を支配する標準的だ。"美容整形が標準化されているということは、それによって生産される身体がすでに商品になったことを意味する。"標準化"は、技術の複製からなる資本主義的生産の本質に属するからだ。もちろん、"これは女性の身体だけでなく、男性の身体にも該当する言葉だ"。私たちの社会でも美容整形は、もはや女性の専有物ではない。就職のために、時には男性も、顧客が見ることにやすいように私の身体に刀を限する。

9回にわたるオルルランの繰り返し成形を、"抑圧されたものの繰り返しの回帰"という強迫観念の症状と関連させる試みもある。まるで骸骨を見るような、マイケルジャクソンの崩れた鼻はその仮説を立証するように見える。しかし、それは、"社(死)衝動"の産物というよりは、失敗した技術の結果に近い。"扇風機おばさん"のように極端な場合を除いても刃物で体を破壊する(?)している場合であっても、繰り返しの整形の欲望は、以下の("死")に向けての衝動ではなく、あくまで上記の("理想的な身体")への移動は、衝動的に見られる。

もちろん、"意識は、理想的な身体を目指しても、無意識は身体に繰り返しにメスを入れることを欲求する"と主張することもある。しかし、その場合でさえも、反復的な形成は、古典的な強迫観念とは異なる。社会の中で抑圧されるどころかむしろ資本と技術により、積極的に推奨されるからである。今日、繰り返し回帰する欲求は、もはや抑制されたものではない。欲望の永劫回帰は、今日の私はむしろ、資本が循環している通常の方法となった。モルヒネに酔った性/娼婦オルルランの身体はそれを証言する。


文:チン・ジュングォン  イラスト:ジョン・ウォンギョ
by kazem2 | 2011-09-24 18:30 | Comments(0)