ANEMA E CORE


by kazem2
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[映画を読む]たとえ自分自身がモンスターになっていくとしても

☆cine21.com
恐怖の深淵を凝視すること止まらないラース・フォンツリーと
<アンチクライストチャーチ>を支持する
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1。
"悪魔を研究することは、人生、性(性)、死の混合状態を研究することだ"
(ジャン - ディディエヴィンセント)

2。
劇中に登場する森の名前がエデンなところから露骨に現れるように、もちろん、ラース・フォンツリーの<アンチクライストチャーチ>の内容は、旧約聖書創世記に出てくるエデンの園の物語をひねって作られた。 フォンツリーには、この映画を一人の男と一人の女性の間に起こった一回的事件ではなく、男性性と女性性の間で発生した象徴的な話に読み込まれるように二人の主人公に名前を付与しなかった。

聖書のエデンは楽園だが、この映画の中のエデンは地獄である(ただし、両方のエデンのすべての人間が堕落する前に、悪が先のゾーンにあった。聖書ではヘビが、映画では、自然そのものが悪である)。 そして、聖書からの誘惑者は女性だったが、ここでは男性である。 <アンチクライストチャーチ>で、女性はエデンに行きたいと思わなかった。 彼女は既に数ヶ月前に、その地獄を経験したことがあったからだ。 しかし、人は持続的に女性がそこに行かなければならないと主張する(誘惑)する。 セラピストとして、彼は恐怖の源を正面から向き合う克服できると固く信じるからだ。 しかし、彼女と一緒にエデンに行くことになる人は、そこがチョヘンである。 そのために開かれることについてどうするかにスマートに知っていたと見えたが、理性的な人は、エデンの園で徹底的に無力になる。

聖書のエデンの二人は堕落こそすれ、いつも一緒にした。 しかし、ここで、男性と女性はすぐに非常に対立する。 男はひたすら善意だけで女性に接するように見える。 "一面緑だよ"と、いたるところにある悪として自然を恐れている女性に、"抵抗せずにそのままの緑と同化されているんだ"という言葉の専門家には要求(誘惑)する。 しかし、もう一度。 エデンの知識は、秩序の世界を確信している人ではなく、混沌の中で揺れる女性が所有していた(聖書の善悪は知識をもたらしてくれるの実だった)。 男は蛇のように傲慢が、ヘビとは異なり、無知だった。 ここで、男の最大の過ちはすぐに(オマーンに囲まれて)無知だった。

<アンチクライストチャーチ>で、エデンの自然はすっかり消滅の空間である。 聖書のエデン中央には命の木がありますが、ここでは、徐々に腐って入る死んだ木が真ん中に聳え立っている。 ここでは、誕生も死と直結される。 シカは死産し、どんぐりは腐っていき、子供の鳥はアリやタカの餌となる。 この時、死は、墜落の縦のイメ​​ージとして視覚化される。 鹿の死んだ子は、底にぽつり落ち、どんぐりは、集中豪雨のように落下して屋根を殴って、子鳥の巣で、ばらばらと滑って下る。 虚しく離れて死滅していく、若くて弱いもの。

男と女の幼い息子も墜落した。 (この映画の最初のプロローグ)シャワーからだけでは扱いません滴がゆっくりと墜落して、空からすぐにあふれ降った雪がゆっくりと墜落してそこから、子供も開かれた窓越しにゆっくりと墜落する。 だから、息子を失った女性がエデンを恐れているのは、もしかしたら当然のことだろう。 そして、墜落することにはセックスもある。 エロスはタナトスに憧れている。

3。
男性とのセックス中の女性は、さすがに息子が死ぬのを見たのだろうか。 この映画のプロローグでは、底に消えていくにはくらっとエクスタシーとして​​の墜落にめまいを感じた彼女が目をしっかり閉じてその光景を見られないように描写されている(性の絶頂の中でクローズアップされた女性の顔は、その直前にクローズアップされた子供がそうだったように、ゆっくりと下に落ちることが可視化されている)。 しかし、後半部では狂気に満ちて、自分のクリトリスを自分でカット直前のフラッシュバックでは、彼女がセックス中に目を覚ましたまま、その姿を見ても躊躇していないものとして描かれている。 二重どちらが事実かどうかは、一見はっきりしていないようだ。 後半の目撃は、罪悪感が造り出したの記憶の中の歪曲であるから。 しかし、明確なことは、ここで喜びを死と近縁関係にあるということだ(セックスの結果、出産をほぼいつも死と接続しているこの映画の象徴のレシピを考えてみてください)​​。 <アンチクライストチャーチ>のプロローグは、最も劇的な瞬間に二種類の墜落を交差編集で一つにまとめて同じように置換する(その時点で墜落する女性だけでなく、墜落して子供も楽しんでいる)。 子供の死が可能にするためには、まず、その子が誕生されなければならない。 そして、子供が生まれたのは、以前に夫婦関係を持ったからだ。

息子を失った後の苦痛にもがきながらも、セックスを要求するのはいつも女だ。 "セックスは、一時的な解消策だけだ"としていた男は間違っていた。 ここで、セックスは人間の本能でありながら、自然と一体になろうとする試みであると同時に消滅に近付こうとは一種の自傷行為だからだ。 性的快楽を過剰使用することで、否定する女性の態度は、キリスト教が規定する出産の意味と無関係ではない。 聖書からの出産は、命を誕生させるようにするの祝福ではなく、エデンの園で神の意に逆らっていたことへの罰だった。

この映画の中でセックスを触発することはほとんどいつもの恐怖や痛みであり、(悪夢を見て、私の後ろや自傷行為をして、私は次の女性はセックスを要求する)、セックスを仕上げるのは、死の影を落としている自然の景色である。 この時の苦痛や恐怖(恐怖と苦痛の予感です)は、セックスを打楽器の可能性だけでなく、多くの場合、セックスの一部となる。 そうするうちに最終的にセックスを取り替える。 男の裸の体を有害な前戯のようにてんかんである誤って傷を出した女性は、後に死の手にいっぱいの木の下でのセックスの間に殴ってくれと要求する。 人が持たなければならないセックスでは男が必要なオナニーに移って行っていた女性は、最終的に相手の性器を踏み、自分のクリトリスを切り取る。 ひたすら快楽のための機関であるクリトリスを除去することにより、女性は死のもとの喜びを去勢する。

この恐ろしいサディスティックと自虐の点層法を正当化するための原則があるなら、それはまさに存在の証拠としての苦痛である。

4。
"あなたが経験する悲しみには特別なことはない"としていた男は女性の苦痛を卑下して認めていない(刀で刺しても傷害を受けていないと思われ、中世の魔女は、痛みを感じない存在に予約された)。 そして、妻が抱えている苦痛の個別性を認めていない人は、治療するという名目の下での女性の恐怖を図式化することで、彼女のアイデンティティを、自分の基準として定立する。

すると女性は『魔女』になる。 逆説的に言うならば、自分の苦痛を所有するために、女性は魔女となる。 超自然的な力を持つことと知られたが、実は女性たちの中でも最も弱い女性たちだった中世の魔女とは異なり、彼女は無茶苦茶な暴力を駆使する強いマニョダ。 そして、それは人々が歪曲された想像的に規定して恐れているふりをしている魔女の実際の姿だった。 人々が『悪』と規定されましたが、それを苦痛の中で否定し、オブジェクト化されて死んでいった昔の弱い女性たちとは異なり、<アンチクライストチャーチ>の彼女は自分の主体性を回復するために、自らを喜んで悪に卑称する

自分が何を言っているかもしれない人のニーズに応じて、最終的に"緑と同化された"魔法使いは激しい攻撃を加え、ひどい痛みをぞっとする苦痛に無知な人に苦痛とは、一般化することができないという事実を教えてくれる(鮮やかな夢を見て私は、後にそれが夢だったのか調べてみようと、よくボールをつねって見ることは苦痛が最も確実な現実の証拠だからだ)。 "どんぐりは泣かない"と豪語していた人は全く知らなかった。 息子の鳴き声を聞き、小屋から飛び出して出て行った女性が発見したのは泣く子ではなく、丸ごと号泣する自然だった。 自然は、それぞれの特別な苦痛に満ちていた。 "人間は苦痛を介して自分のアイデンティティを感じる"とヘーゲルは言った。 息子を失った女性には苦痛だけが唯一のアイデンティティであり、存在だった。

ここで興味深いのは、女性が無茶苦茶な暴力を行使するようになるきっかけに、2つに暗示されるという点だ。 一つは、夫が妻の恐ろしさを分析しながら、三角形の一番上カンヌに「彼女自身」(Me)と書いて入れることで、女性の打者に完成したものであり、もう一つは、去年の夏エデンで、自分の息子に、意図的に靴を逆に履かせる事実を女性が一歩遅れて自覚するようになったということだ。

<アンチクライストチャーチ>で'クライストチャーチ'に最も近いの記号がある場合は、それはおそらく、幼い息子ニクイルである(キリストは自らを『人間の息子』と称したし、ニコラスを減らしたの名前であるニックのギリシャ語の語源は『人間の勝利'をを意味する。ニック倉庫で薪を半分に分けた棒切れを持って遊ぶ場面は、キリストの父が大工だったという事実と関連している女性が、後に男性の性器をジトイギル時に使用したツールも、薪を半分に分けた棒切れだった)。 靴を逆に打つのは、一種の虐待で変形された暴力である。 幼い息子は、成熟する前の男性である。 そして、キリストも男性である。

結局、女性は子供の悲惨な死に狂っていったのではない。 その冬の家で息子が墜落死したことよりもっと重要なのは、去年の夏の森林で発生していたことだ。 女性の狂気は、息子が死ぬ前のあの夏の森の中で意識の形で確認された彼女の本性だった。 すなわち女性は息子を殺したいと思った(ところで森では、どうしてもそのようにすることができなかった。神の息子を虐待したことに対するクリスチャンたちの根源的な罪悪感から、彼女はその時までは自由ではなかった)。 だからセックスの間に子供が落ちる危険性があるのを目撃してからも躊躇せず、結果的に死を導いた(だから私は後半にフラッシュバックで、子供が墜落する姿を女性がセックスの最中を目撃する場面は、罪悪感が造り出したの記憶の中の歪曲だと見てない)。

女性が森に行くのを恐れた本当の理由は、そこから自分の混沌っぽく狂気満載の本性を発見したからだ。 それは、中世時代の無知と歪曲にゆがんだ人々によって魔女に規定されてしまった女性たちが持っていると母艦されていた、その恐るべき力だった。 <アンチクライストチャーチ>の後半部では女性は精神異常でしばらくの間涙を流すのも、すぐに"泣く女は詐欺的な女性"という言葉を吐き出して、"両方とも効果がない"という言葉と共に再び復讐の化身となる。 被害者 - 女性の盾だったの涙ではなく、加害者 - 男性のウィンドウだった暴力的に回帰した彼女は、ずいぶん前の男たちが女性たちに加えた行為をそっくりそのまま返してくれる(たとえば、聖書のエデンから追放されるときに人に課せられた刑罰の労働を象徴するの製粉と、そこに付いたパイプで男の体を貫くのは、象徴的な強姦である)。

この映画の象徴が斬新で独創的なのは、携帯電話のツリーには、記号を自由自在に駆使するだけではない。 それは神話と歴史を見つめる彼の視野と態度というのは、彼を擁立しようとする象徴体系が西欧文明を支配してきたの主流記号システムに真っ向から対立するのである(ラースフォンツリーには没頭していたニーチェの本<アンティーク一覧>は、"すべての価値の転倒!"という文で終わる)。

5。
<アンチクライストチャーチ>で、妻が夫を攻撃するとき、女性性は男性性を攻撃して、自然は文明を攻撃し、肉体は精神を攻撃する。 その存在は歴史を攻撃し、消滅は、救いを攻撃し、死は生を攻撃したりする。 しかし、何よりもその瞬間に、カオスは、全力を尽くしてコスモスを攻撃する。 この映画では女性が惡ば、それは彼女が秩序の代わりに混沌を代弁しているからだ。

結局、この映画の中で最大の暴力は、精神異常に暴れる妻ではなく、理性的に対応しようとする夫が犯す。 男は、まったく理解できない魔女の首を絞めて殺害し、カオスの象徴であるその肉体を燃やして除去することで、コスモスを回復しようとする。 今回の魔女は、自らが魔女という事実を認め、残虐行為を認めたという点で扱いが非常に大変だったが、結局、男性はこれでもう一回の成功的な魔女狩りを終わらせることによって秩序ある世界で、安全に帰還するようである。

エデンの園で脱出した(あるいはエデンの園で再追放された)人は、いそいそと山いちごは知識を持つってきての丘の上に上がってきている多数の顔のない女たち(潜在的な魔女たち)と出会う(この場面は、この映画を覆っている墜落のイメージと鋭く対照される)。 この時、彼は自分のそばを無心にすれ違いに上る女性たちを見て途方に暮れている。 エデンに入ると、そこに何が行われるのかを推測しておらず、エデンでの滞在中に自分に起こる事件が何を意味するか気づいていない人は、エデンの外に出るまでも徹底的に無知だった。 そこから外れた人の存在に関係なく、エデンは、それ自体に憂いている。

この映画のクマイチゴは知識をもたらす聖書の善悪のと同じだ。 何が起こっていることを人が推測し始めている時は山いちごを口に入れてから後山に登るの女性たちとすれ違ったときに、だからエデンから脱したの最後のポスト乱幣初めて訪れる。

知識がなければ、真の苦痛もない。 ギリシャ神話で、オイディプスの苦痛は、父を殺し、母と関係を結ぶ行為が行われた時に訪れたことがない。 その行為が何を意味するか一歩遅れて確認してからの苦痛は、ようやく始まった。 だから<アンチクライストチャーチ>で、男の本当の苦しみは、エピローグでは山いちごを取って食べた後、女たちが森を登る姿を見たときに初めて開始される。 これで、男は森の中で自分が適当なことではないが行ったことを思い浮かべながら、真の苦痛にもがいたのだ。 しかし、たとえそうだとしても、それは映画の句読点の外側で発生するのだ。

6。
哲学者のウィーン増える"私は恐れている。 ゆえに私は存在している"(Timeo ergo sum)とした。 ラースフォンツリーにも同じように存在している芸術家だ。 多くの人々の知的財産権とは異なり、私は<アンチクライストチャーチ>で、フォンツリーの見栄と詐欺術を発見できなかった。 ニーチェは<アンティーク一覧>で、"目に見えるように表示することなく、目に見える、そのまま表示されていないようです。 これはウソと呼ぶ。 最も習慣的な嘘は、自分自身を欺く嘘だ"とし、携帯電話のツリーには、自分自身を欺く嘘をついていない。 彼は一人の監督でも一人の自然人として自分の内面の奥深いところにある、恐怖の源に向けて最後まで凝視を止めなかった。 またニーチェ風に言うならば、ちょうどその恐怖の深淵を覗き込む過程で、携帯電話のツリーには、自らが怪物になっていくことを知るようになっても最後まで受凝視を停止していないだけだ。

文:イ・ドンジン( イドンジンドットコム )2011.05.12
映画「アンチクライストチャーチ」はグロテスクで気持ち悪く理解できない映画でした
by kazem2 | 2011-05-17 20:30