ANEMA E CORE


by kazem2
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[映画を読む]人間の倫理を問う

☆cine21.com
<アニマルタウン>が露出される、私たちが住んでいる都市の実体
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                        <アニマル町>




<アニマル町>は、児童性犯罪前科者と彼を追いかけるの印刷会社社長の日常を交差して見せているが、最後に二人の関係の真実を暴露する。 層ごとに積まれていった圧力は、後半に至って爆発し、私たちが住んでいる町の悲惨な実体があらわれている。

児童記号増資、哀れにも危険な存在

児童性犯罪者として少し前に出所した城の鉄は、工事現場で賃金をテイゴ、暖房や水道が切断された撤去直前のアパートに住んでいる。 電子足輪をガレージ、定期的に病院で性欲をチェックして薬を飲む。 工事現場の親方、アパートの管理者、医師、警察の前で彼は気が引けた子供のように迎合的である。 医者は、オナニーをしなさいと言って、警察は家に押しかけてあれこれ開いて、足首のブレスレット着用を確認する。 "どこで何していることも知っている"という脅しを聞く彼は生体権力の監視対象者であり、搾取される下層労働者であり、町の外にネモルリヌン撤去民である。 お姉さんは彼にお金と服を与えるが、家に電話するなと頼む。 姉の前の彼も従順な弟だ。 序盤の売春女性とのセックスシーンがなければ、映画の4分の3の地点まで、彼は去勢された存在に見えたのだ。 セックスをする女性が、"大変なら私よ"と言うと、彼は口を覆い、押す。 女性が積極性を見せるのを嫌っているのだ。 映画は、児童のシンボル増資の特徴を正確に指摘してくれる。 彼らは性欲があふれたり、性的な自信が高い人々ではない。 自我像が非常に低くて大人との対等なセックスを楽しんではならない。 彼らは(男性)、社会秩序の略だが、ジェンダーとセクシュアリティの関係で、その抑圧を補償を受けようとする。 しかし、成人女性とのセックスは、これを補償してくれないことができず、時にはヨルペガムウルより刺激する。 ただし、児童との性行為では、完全な優位性が保証される。 これは、児童のシンボルファンタジーの核心である。

児童性犯罪をはじめとする性犯罪は、社会的経済的抑圧がジェンダーとセクシュアリティという弱い環を介して噴出される事件である。 映画の中で最も強烈な場面であるタクシーの乗客との戦いも、そのような性格を持つ。 悟性の鉄は、最初の乗客に(社会的経済的弱者には)素直に接し、タクシー料金を聞いてあげると言う。 しかし彼女は、自分がお金のために怒っている'下品'が、時間のために怒っているの'珍しい'文字認識になることを願ってさらに怒る。 彼女は"ファック、畜生"とヨクハジャ、彼も原色的な悪口を浴びせ女性をむやみに殴る。 顔がピボムボクドゥェン女性の下半身をすっかり剥がし道に寝かせておいて、彼は住民登録証をカボミョ申告してはいけない脅迫する。 この場面は、強姦ではないが、レイプ以上に性的なインパクトが強い。 辛うじて抑圧されていた彼の欲求が、タクシーの乗客のために勃発すると、その隙間から再び期号証が頭を突き出す。 体についた血を洗いに行った学校の運動場で少女を見ると、彼は自分も知らないうちについていく。 後ろ続か費用にしくしく泣いて小便をヌドン彼が"おじさん申し訳ありません。 私は少し急がてね"と査定するときに、彼の子供の記号の欲求は我慢できない敷布団と同様に、生理的欲求に置換される。 映画には水道が絶た学校の水道水をペットボトルにバトアダ書かれている彼が裸で洗うシーンが特にたくさん出てくる。 映画は、自分の体を不潔ににしながらも欲求をどうしていない彼をかわいそうに描きながらも、まだ彼が危険な存在だということを喚起させる。

潜在性の時間で、現実性の時間に
映画の序盤に城鉄掘って取るの少女を注目されるときに、彼の戦果を知っている観客の立場での彼の視線は危険に感じられる。 ガラスの破片で血を流す少女に(すでに自殺を決意した)彼がタクシーで降りて近づいて座るとき、それはヨクジョンイルこともあり、ヨンミンイルこともできる。 欲情のか同情なのかは、その瞬間オソンチョル自分も知らない。 そして、これを見ていた印刷会社社長がタクシーに上がる。 復讐するウィハムイルこともあり、少女に接近するのを防ごうとする瞬間的な行動であることもできる。 『少女に接近するのを見ると、殺さなければという思いが確実になって』と理解しても、ここでは私的報復の感情と公的保護の感情のうち、どれが先に進むかは、彼自身も知ることができない。 偶然工事現場で発見された城鉄を家まで尾行した時、彼は何を思うのか、復讐は、いつ決心したのか正確に知ることができない。 ムガムジョン(Apathic)にした状態で印刷会社の社長であり、教会の執事に日常を営んでいた彼に、多少の感情的な変動があることを検出するだけだ。 内部ピオドンタバコを吸って、長老がくれた魚を捨てて、チキン店の女性の胸に性欲を感じている売春業者を探して、働いていたナイフを思わずポケットに入れて、聖書を握ってわあわあ泣くのをカメラが映すだけで主観的感情の廟や説明は省略される。 彼は城の鉄のタクシーで、ポケットの中のナイフを触る手のベールや、タクシーで降りた後、再び城の鉄を追いかけて来て、首を絞めるのを見たときに正確に彼の感情が何なのか規定されていない。 彼はしばらく無表情に見て行にぶら下がっボヅンデヌン城鉄の首をグッと締め付ける。 そして"このように死ねば楽な気がした。 この獣のようなこのやろう"と言いながらナイフで行を分割する。 復讐のために携帯していた刃物で自殺を防いだ彼の行為は『思いやり』であることもあって、'加えた復讐』である可能性がある。 同様に、まもなく現れたイノシシによる城鉄の最後は神の『罰』であることもあって、(死んでもできない、これに対する)『慈悲』である可能性がある。 映画ではイノシシは『デウスエクスマキナ』ではない。 これは、複数回のニュースに伏線がカルリョトウルだけでなく、この映画ではイノシシは、主題を正確に代弁する必然的相互的関係である。

<アニマルの町>で、感情は一瞬一瞬が混在しており、流動的である。 汚職事件で、その時の感情が事後的に意味を持ち、固定される。 最初は全然そんなつもりではなかったが、わずか数分で巨大な暴力でジョンファドゥェンタクシーの血みどろの戦いに示すように、ある意味で固定されていない潜在的な感情やエネルギーの流れが偶発的な事件に触発され、現実的なものに化する。 悟性鉄に流れるの潜在性の時間たち(たとえば、賃金をテオトゴ、把持の少女が何度も目に入る)と、タクシーの乗客の潜在性の時間(おそらく、遊興業店従事者に見える彼女が賎視されたもの)が出会う瞬間、辛うじて縫合されて転がっていった象徴秩序の隙間が起りながら膨大な実在の暴力が私の姿を現す。 「テヘラン路の猪」は、これらの実際の出現を象徴する物(Thing)である。 タクシーの乗客と悟性の鉄は、お互いがお互いに急にトゥムイプハンイノシシであり、印刷会社の社長には五つ鉄イノシシであり、把持の女の子には店の主人がイノシシである。

『アニマルタウン』には『人間』の倫理
巨大な暴力の潜在性が都市の下側に流れて、お互いがお互いにイノシシにチュルモルハル「事件の瞬間」が毎秒ごとに過ごされる。 国家と社会は、懸命にリスクを管理しているようだが、管理は形式的であり、本質的に不可能である。 悟性鉄を訪ねてきた警察は、腕輪を確認し、暖房をしなさいと言うが、なぜ暖房をすることができない、王は受けたのか、ロープは何であるかを問わない。 その結果、児童性犯罪ではない『事故がぽんと鳴る。 少女を訪問した社会福祉士は、お米とお金を伝え、学校に行って勉強を頑張ってください』と頼んだが、なぜ学校に行かないか頼まない。 教会も同様である。 子供のソウル大学への入学が、神の恵みに言われるだけで、執逹吏である彼に何が起こったのか誰も知らない。 信仰は、救助的で、他人の痛みに無関心な皮相的な関係に囲まれて、彼は一人で泣くしかない。 撤去直前の建物には、家出青少年たちが放置されていて、一日に数十人の人々との密閉された空間で出会うタクシー運転手の仕事は、低賃金イルジャリイルだけでどのような管理もされない。 管理されていない危険性は、都市の中で、無数の線に接続され、誰もリスクと責任から自由ではない。 印刷会社の社長は、彼のバイクを盗んだ少年の事故死に法的責任を負わなければならない。 彼は子供を失った親の立場から問う。 "死んだ子は何歳ですか?"彼は城の鉄の首輪を壊し、自己責任を背負うために男の子を哀悼する。 死んだ娘と妻の歓迎と、まだ一緒に住んでいる彼は、娘に解熱剤を与えという妻の声を初めて自分の中で聞こえる幻聴と認識し、自分が薬を食べている。 彼の目に最初の娘と妻の『不在』が入ってくる。 彼は『猪』を抱きしめた込むことで、歓迎さから抜け出す。 これがまさに<アニマルタウン>が提示される唯一の救いの解決策であり、『アニマルタウン』には『人間』の倫理である。

文:ファン・ジンミ( 映画コラムニスト )2011.03.24
by kazem2 | 2011-03-27 21:02 | Comments(0)