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by kazem2
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[ジン・ジュングォンのアイコン] 信じない者は幸い

cine21.com
   不信の猶予と没入
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正気を持つ人ならばシポルゴンやわらかいをかぶり、手首から蜘蛛の巣を噴出する男がいるとか、
コウモリの翼のように見える真っ黒な革のマントを翻して空を飛び回るの男がいるとか、Sを刻んだ青チョルチを着て墜落した旅客機の両手で支えて乗客の命を救っは、社内があると信じてはいないだろう。 しかし、映画を映画として鑑賞するには、懐疑的な態度を捨てて、映画の中の現実ではそれが可能だと信じてくれなければならない。 このようにフィクションを収容するために、現実でなら絶対に受け入れられない前提を収容する態度を指して「不信の猶予」(suspension of disbelief)と呼ぶ。

この言葉を初めて使ったのは、イギリスの詩人サミュエルテイラーコルリジ。 そこにはもちろん、歴史的背景がある。 中世以降も長い間ヨーロッパ人たちは幻想的なものの存在を信じていた。 しかし、啓発と科学の時代に、天使と悪魔、魔女や妖精なんかがガダンキーをするだろうか。 18世紀に入って不思議なのは、ヨーロッパ大陸での居場所を失うことになる。 例えば、<ハムレット>で先王の幽霊が出没する場面があるしよう。 シェークスピアの同時代の人々はそれが現実的にも起こりうる事件だと信じていたと思いますがコリーの地に住んでいた18世紀のヨーロッパ人たちに、すでに幽霊はただのフィクションの産物だった。

心から身体まで
過去の読者は、ストーリーの中に超自然的なものが登場しても、それを「ゲヨンジョク」と感じた。 しかし、啓発された読者は、そのような事がストーリーの蓋然性を損なうと感じる。 そして、18世紀以降の文献では超自然的現象、幻想的存在は姿を隠す始める。 世界を想像で眺めるが科学的傾向は、19世紀の自然主義とリアリズムで絶頂に達している。 しかし、ゴディクジョク想像力に常習していたコリーれる幻想的なものの位置を残すことがほしいと思った。 問題は、疑いの『啓発された』の読者たちには素晴らしい存在をどう正当化するのかということ。 方法については、「信じること」を「で信じていないこと」に置き換えることだった。

ある日、コリーれる近所に住んでいたウィリアムワーズワースと時の2つの重要な要素があるという合意に達している。 一つは、(ワーズワースの詩のように)、"自然の真理を忠実に堅持することで、読者の共感を刺激する力"であり、もう一つは(コリーかの詩のように)、"想像力の色彩を変調することで、チンするのに興味を与える力"というである。 "神秘的な、あるいは、少なくともロマン的な人物や性格"に関心があったのコリーれる"想像の影たち"についての記述が"詩的な信頼を構成する不信の自発的猶予を与えることに十分なだけに(...)真理の出現"を備えなければならないと見た。

ここで、「真理の出現」(semblance of truth)とは、『いくら偽物でも、真実のように見せなければならない』という意味だろう。 読者がいつでも不信を猶予してくれるわけではない。 例えば、不信の猶予を使って、銀河系に宇宙戦争が起こっている状況を一応前提とすれば続くストーリーは、最初から最後までが可能な世界の論理に従わなければならない。 つまり、そこに宇宙船に乗って光速で移動することは許可されても、死者の魂が幽霊となって表示されることはあってはならない。 この『真理の出現』、すなわち可能世界の虚構的蓋然性さえなければ、どんなに寛容な読者でも、不信感を猶予してくれないだろう。

『不信の猶予』は、主に『パンタジムル』や「空想とハクムル」を収容する態度を指す言葉として使われる。 しかし、現実を背景にした作品も、ある程度読者や観客に不信の猶予を要求する。 例えば、アクション映画で主人公が入ったチョンエソヌン多くの場合、銃弾が落ちない。 また、すべての自動車は、まるでその中に爆薬を積んでいたように申し入れ、あるいは競合するとすぐ爆発する。 度を過ぎない限り、観客はどのくらいの課長は信じてもらえないの準備がされている。 さらに監督が手投げ弾でトウモロコシを揚げて、スクリーン上にポップコーンの目をまいても、観客はそれを寛大に許してくれなくていなかったのか。

メディアの理論では、『不信の猶予』をもっと広く、すなわち、フレーム内の事件を現実として受け入れてくれる態度を示すために使用する。 この場合、『不信の猶予』は、ファンタジーやSFだけでなく、全てのフィクションに没頭するための心理的な前提になる。 小説や映画だけに不信の猶予が必要なわけではない。 ゲームを楽しむためにも、モニターの中の事件を、まるで今、実際に起こっているように、信じてくれなければならない。 その頂点は、任天堂のWiiのではないか? 例えば、Wiiのプレイヤーは、架空のゲームをするために、全身を使用する。 ここで不信の猶予は、『心理的』な態度を越えて『身体』の行動になる。

『不信の猶予』が映画の理論の外に出て政治的な捜査に使用される場合もある。 たとえば、2008年のヒラリークリントン上院の公聴会でイラク派遣米軍司令官が提出した報告書を皮肉なことに、この古いムンイェハクの概念を動員した。 "あなたの報告書は、本当に不信の猶予を要求しますね。"一言で言えば、『あなたのレポートは、フィクションである。 それを信じるには、現実であれば決して許されない不合理な前提を受け入れなければならない』という意味だ。 もし、ヒラリークリントンが韓国の国会議員だったら天安沈没に関する国防省のでたらめな報告書を読んで、同じ話をしなかっただろうか?

映画の内と外
その名をマンリョンドゥェイイルコルウばならない、その映画は、没入がよくては駄目なようだ。 ある新聞にこんなコラムが掲載された。 "映画鑑賞会を無事に終了するには、子供の心と目の高さに戻す必要がちゃいけないといち早く誓った。 (...)『あなたがたが子どもと同じでなければ天国に入ることはできないであろう』は、イエスキリストの言葉を思い出した。 私はこっそりその言葉を変えて自分自身に暗示をかけた。 ¥あなたがたが子どもと異なる場合(この映画を)最後まで見られないだろう。」私はあちこちで子どもたちの笑い声が聞こえる時に合わせて一緒に笑ってくれた。"不信を猶予するために、イエスキリストの力まで必要だったようだ。

しかし、決定的な『不信の猶予』は、いざ映画の外にある。 <忠武路という名前の存在しない敵地で誰もしていないさげすまれながら、巨大資本CJへの投資と配給を受ける経済的侮辱、支援金12億ウォン+保証金30億ウォンの国家的冷遇、回すチャンネルごとに顔が出てくる社会的無視を克服して、アメリカで撮り、アメリカの俳優がアメリカの言葉で演技する映画で韓国を発表し、アメリカの観客の最悪の坪で、国威を宣揚し、韓国で上げた収益の大半をハリウッドに分散することで、祖国にドルを稼いでもくれる。>が不合理な脚本に来た社会が精神を失い、不信を猶予する。 理由は何だろう?

両方の種類の映画がある。 彼が劇場の中で上映する映画、そして彼が劇場の外で演出する映画。 監督としての彼の才能は、仮想のセットの中で2D映画を撮る時ではなく、ウェリョ現実の巨大なセットで、3D映画を演じる時に輝いて見える。 劇場'の'で、彼の観客は、無理にでも笑いのために前頭葉に割礼を受けて童心に退行する高域をチルナ、彼が劇場の外で演技する映画は異なっている。 その前で多くの国民が快く不信を猶予する。 このように完全に没頭(映画の中の)、完全一致(主演との)がまたあるか?

内部信じない者には幸い。彼らは、ハリウッドが彼らのことだろう。 アーメン。 願望が強烈かなぁ? 彼の映画が封切られるたびに、現実には、彼の人生を盛り込んだ一方の巨大な自伝的(自传的)映画に急変する。 その不合理にもかかわらず、観客がこの新派に魅了されるのは、英雄のセリフがとても感動的なのでだろうか? "叶わない夢を見て、存在しない敵との戦いをして、取り戻すことができないの赤字を閉ざし、捕まえることができない米国の配給会社をつなごう...。"

文:ジン・ジュングォン( 文化評論家 )2011.02.11


イラスト:ジョン・ウォンギョ
by kazem2 | 2011-02-13 15:50 | Comments(0)