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by kazem2
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[電影客桟]風俗画はものすごかったが。。。

☆cine21.com
加えても不足している映画、ナ・ホンジン監督の<黄海>
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*この記事はネタバレでいっぱいです








映画の中で最も悲しい場面はクナム(ハ・ジョンウ)が死ぬ場面ではない。
警察の追撃を避けて山に隠れたクナムは、自分の腕に自分の傷を見て、瞬時に驚く。
<黄海>のどんなシーンよりもハ・ジョンウの演技が光を放つ瞬間は、まさにイテダ。 全世界が自分を捕まえるために、または殺害のために追い込み狩りをしてきた時、クナムは、そのような状態にまで追いやられた自分の境遇をなかなか納得することができなかったのだ。 手に負えない大変な運命の輪に敷かれた歯の音のない悲鳴。 <黄海>の絶望的に正祖はクナムの首を締めサディスティックな状況よりも悲劇的な運命の沼から抜け出せないだろうという最低限の希望さえ許されないことにある。 <黄海>には、三人の男が登場するが、最終的に<黄海>はクナムの映画だ。 これは、<黄海>が死に至る道を除き、いかなる道も許さない虚無主義的な感情にペンベハン作品という意味でもある。 クナムは勝者の戦利品のためではなく、ただ生き残るために、いや、死に至る道を延長するために走ってまた走るだけだ。

最後は予告された
<黄海>は、その始まりからクナムの行き止まりで運転する。 には、先生(キム・ユンソク)はクナムに人一人を殺す代わりに、彼が借りタンガムハルことができる金額を提供する。 クナムが望むのは糞と借方の計算にゼロになるのスタートラインに立って、「再起動すること」がすべてだ。
クナムが気づいていないのは、敗者復活戦は、もうずいぶん前に博物館の遺物に転落したという事実だ。 もちろん、このような悲観的なビジョンはあまりなじみがない。 楽観より悲観を楽しみながら、悪夢の世界にモムルリョすることは、最近、韓国映画の中で繰り返される傾向にある。 私は既に<不当な取引>と<超能力者>と関連した記事では、これらの傾向について指摘していて(<シネ21> 780号)、あえてその内容を繰り返す必要はない。 <黄海>は、最近の韓国映画の中で最も非情な世界観を前面に出した作品だ。 このような異常とは、人物が選択できるすべての道を封鎖した後、予定された運命の道をたどるようにする態度から始まったようである。 <不当な取引>の場合は、選択の可能性が存在したという点でチェ・チョルミン(ファン・ジョンミン)の死はクナムの死と区別される。 チェ・チョルミンの死は、運命の力より、彼の行為(選択)によって得られたようで、これは『その選択だけではなかったならば』という仮定の余地を残す。 しかし、クナムの死は、同じように感じられない。 クナムが死を迎えるの原因が彼の誤った選択(請負殺人を満たすもの)をベースにしているが、その死は、すでに予定された運命のような感じを与えながら(チェ・チョルミンの死を招いたのと同じ)もう一つの家を許さないということだ。

<黄海>の「ゲビョンイ回っている」とクトメトヌンクナムの最初のナレーション、つまりゲビョンエかかって聞いて殺すことができるのは全部聞いて多大なる影響を与えるが、死んではぐっすりサムギョジョ誰かの口れなければな犬の物語は、あまりにも直接的にそれ以降の内容を要約する感じを与える。 死んでいくクナム、または死んだクナムのウルプジョリムチョロムに聞こえたりするがナレーションの直接的効果はクナムの足首には決して逃れることはできない運命の束縛を満たしてしまうというのだ。 それだけではない。 映画では黄海には二度登場するが、そのたびに映画は、海に捨てられる遺体を示しています。 クナムが韓国にミルハンハルときに、船の中には、誰かの写真を持ったままシルムシルム病んでいる一人の女性がいた。 彼女は、黄海を終え渡らなくまま海に捨てられる。 クナムの視点ショットのように捕捉されたこの場面で、彼は捨てられる女を使って、自分の運命を見たかもしれない。 実際クナムも似たようなショトウイの配置や構図を介して海に捨てられる。 しかし、<黄海>は、自分に与えられた過酷な運命との戦いの英雄的人物の映画ではない。 状況を変化させようとする人物の意志も、暗澹たる状況が少しでもよくなるだろうという一抹の希望もなく、およそ3時間に迫る時間の中に飽きて死ぬ運命を信託されたクナムのセンジョンギを見守らなければならないというのはあまりにもむなしくて疲れることだ。 映画の人物が実験室のマウスがない以上、運命の足かせを満たしたまま、その行動をサディスティックに見守ることが果たして正しいかどうかグルンジの判断は、(それ自体によってではなく)<黄海>がクナムに加わるサディスティックな運命をどのように意識しているか、そしてそれに対してどのような態度をとっているのか、することによって行われることがある。

生活の問題の前でただ支えるために踏ん張るクナムのチョヨンとは、朝鮮族と呼ばれる単一の場所から発生だけではないのだ。 もちろん、彼はどこまでも朝鮮族であり、そのためには、どこにも属さないことができない境界人であるしかないことは明らかだが、それが彼に、観客が同情を感じる理由のような気がしない。 映画の始めから終わりまでクナムの方では誰もいない。 彼は完全にホンジャゴ、誰も彼を保護してくれない。 この映画でクナムをピョサンハルための適切な表現は、朝鮮族の歴史的な場所を指している境界よりも韓国社会の中でそれらの位置をハムチュクハルことができる(ジョルジュアガムベンウイ表現を借りれば)『裸の皮を剥がれた人間』(Homo Sacer)である。 例えば、牛やヒツジはいけにえに捧げられることができる一方、ジロンイナ小さな虫たちが殺されたといっても何の問題もない無価値な存在だ。 現実的にすべての生命が尊貴という言葉は、捜査にだけ可能である。 現実的には尊い命とそうではない命を分ける境界が存在し、その境界線の向こうには、余剰人間というレッテルを付けられた捨てられた人たちが存在する。 殺しても罪ではなく、神へのいけにえに捧げられることもない無価値な存在たち、彼らはすぐに裸の皮を剥がれた人間だ。 これは、クナムが韓国社会の朝鮮族と(映画でかすめ示してくれたりしていた)、第三世界の労働者だけでなく、すぐに裸除去される危険に瀕している人間たちまで喚起させる力があるという意味だ。

<黄海>は生存していること自体がボゴプギマン一クナムの体験を通じて、裸の人間たちの行き止まりを強要する韓国社会を間接的に明らかにしようとする。 生活を人生の唯一の目標に投げてくれたまま、それ以上の希望を許さないこと<黄海>に込められた韓国社会の姿である。 それは打者の視線に映る世界ではなく、打者が体験した世界に近い。 最近、韓国映画ではグチュクショト(ロンショト)の役割を省略するか、無視している場合を頻繁に発見することがありますが、<黄海>やはりそのような傾向があるが、映画全般的にはかなり重要な美学的、ジュジェジョク効果を創出するものと見られる。 <黄海>がロンショトウル省略するか、急に処理された後、ミディアムショートとクローズアップで人物に焦点を合わせるとき、観客は、韓国社会を眺望するのではなく人物が体験する世界を一緒に呼吸することになる。 クナムが行き止まりで、もう一つの行き止まりに追い出されるときに、クナムが必死に体験する世界は、そのまま観客の所有になるというのだ。

<黄海>が露出される韓国社会
<黄海>は、韓国社会を直接的に描写する作品ではない。 異邦人を主人公にした映画の中で頻繁に繰り返される、世界のお決まりの記述(日常的なことを異質に経験すること)もほとんどないばかりか、韓国社会を直接記述するいくつかの場面は、現実的というよりは映画的な印象を与える。 実際に公権力に対する批判的な態度は、<追い手>と似ていますが、前作ではこのような態度が劇中に溶けていたのに対し、<黄海>はクナムの脱出を可能にするために(あるいはもっと直接的に冷笑するために)その無能さを誇張だという印象をぬぐえない。 <黄海>が韓国社会の絶望のオーラをキャッチしている場合、これは(韓国社会を実現することはないとしても)裸の、あるいは裸の人間たちが全身で体験した韓国社会の風俗画としてあり続けるだろう。 そして、それがこの映画は、『追う者』ではなく『追われる者』の映画でなければならない理由だ。

ところがクナムと一緒には、先生の存在を考慮すると、<黄海>の朝鮮族の立場はそれほど単純ではない。 クナムは経験的に私たちに慣れている朝鮮族の人物である。 クナムにミョトプンのお金を渡すキム・スンヒョン(グァク・ビョンギュ)の行動でよくドゥロナドゥト、私達は一般的に、朝鮮族の私達の相互作用を喜んで受けなければならない存在と思っている。 私たちは、どのような方法では、同じ民族と言っても同じ性に還元されることのない打者性を持った彼らが慣れているイメージでギルドゥルイリョする。 には、先生はイクスクハムの中に抑圧されていたナトソム、あるいは慣れている朝鮮族の画像の場合は、を具体化する。 すなわち、一方で私たちがクナムに慣れているイメージに還元しようとすれば、その反対側にある場合は、先生は、これを遮断するということだ。 には、先生とその一味は自分たちの打者性を隠そうとしない。 映画は、彼らが韓国の地に踏み込む瞬間から、より印象的な存在として描いたする。 最も圧巻はホテルのコーヒーショップでは、先生がテウォン(ゾ・ソングハ)に手を差し出して、"一家族になったが"と言うところだ。 この時、韓国と朝鮮族の間で一般的な関係が逆転されている。 には、先生が恐怖の対象なら、それは単に、豚足で人をテリョジャプアーサーではなく、慣れることで切れ目のない生のままの他者性を主張するのである。

なぜエンディングに力が載らないのだろうか
クナムは、妻が別の男と踊らされる悪夢に悩まされる。 クナムは、最初の悪夢の後の催促に悩まされ、2番目の悪夢の後には、先生を訪ねて、提案を受け入れる。 'お金'と「痴情に絡んだの妻」は、それがクナムが黄海を渡ったイユゴ、これ以降は、先生とテウォンがそれぞれ黄海を渡るという理由でジェドゥンジャンハンダ。 には、先生は金になるにおいを引き受けて、黄海を渡って、テウォンは痴情のために(象徴的な意味で)黄海を渡る。 だからテウォンを除く他の人たちはお金絡んで動いて、綿の先生を除いて、これらは痴情にオルメオている。 <黄海>は、殺人劇で始めて、社会批判的な映画を経由した後、痴情劇でクトメトヌン映画だ。 <黄海>は、事件の原因に比べて、結果(と、それに至る過程)があまりにも破局的にも過剰なように感じられる。 またはその破局的結末に比べて、その原因があまりにもみすぼらしい、と言うこともできるだろう。 最初の原因(行為)に比べて過度な結末や意図とは異なり、どうすることもなく、歪んだ事件や人物を扱う上の対価は、コーエン兄弟であり、実際に<黄海>は、コーエン兄弟の映画のハードボイルドのバージョン(またはハードゴア版)のように見える側面がある。

私たちが経験した非情な不快感が痴情の結果だったという事実が真実の仮面をかぶって明かされるとき、これは可能な限り良く言うならばコーエン兄弟の式の人生の皮肉を露出されたと言えるだろう。 しかし、<高齢者のための国はない>の世界(人物の上に見えた美しい空)は、その場に立ち止まって困っている個人を無心に見つめる凝視の主体であって、決して個人を取って食べると口を開いたサディスティック運命の世界ではなかった。 いくら結末より過程が重要なジャンルがスリラーで、痴情ほどオルキゴソルキン人物の関係を示すには設定がないとしても、それがこのひどい浮世絵にふさわしい適切な選択なのかは疑問である。 さらに、クナムに依頼したがテウォンではないという事実と、別の殺人の依頼者の銀行員と教授夫人の痴情までドトイプヒョジミョンソ、<黄海>の不変の反転は、人生のアイロニーを浮き彫りにするのではなく逆のためのパズルゲームと映画を縮小する。 <黄海>が赤裸々に見せてくれたの厳しい世界は皮肉な人生の結果、"ここに夫婦が何かになるんガトニ"というレストランのマスターの言葉に盛られることができる性質のものではない。

多分痴情がらみの問題は、痴情そのものよりも、彼にまつわるすべての真実を逆転で示さなければならないという強迫にある。 実際に痴情がらみの真実は逆の形式でのみ、その実体を現わす。 <黄海>のスペクタクルに対する強迫は、資本の力が加わって、スケールのスペクタクルをまともに発揮したのに対し、逆の強制は、ストーリーの欠点を作成し、自分が描いた浮世絵を自分で破損する結果を生む。 <黄海>は、そのエンディングで、死んだと思った妻の里帰りを加える。 この場面は、ストーリー的な刺激で見た時は現実であり、全面的な雰囲気で見た時は、想像に近い。 それが夢でも現実であっても、おそらくナ・ホンジンウンそれが救いまでもクナムへの最大限のベリョラ考えないだろうか? 私はこのエンディング自体は尊重するが、それが繰り返されるの逆の連鎖の中で提示されることで監督の意図ほどの力を持ってはいないと感じた。 このような面で、このエンディングは、どこまでも幻想的に留まってしまう。 クナムではなく、監督の。

文:アン・シファン( 映画評論家 )2011.01.13
by kazem2 | 2011-01-13 22:39