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by kazem2
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[ジン・ジュングォンのアイコン]ああ、神聖な無知よ

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'タジンヨ'とカテゴリーエラー

英国の哲学者ギルバートライルの著書<精神の概念>に出てくるイェファ。
オックスフォード大学を見に来た訪問者に大学に所属する大学や図書館をはじめとする施設を示した。 キャンパス内のすべての施設を視察した後、訪問者は、案内していた人にせいぜいこう尋ねた。 "ところが、大学はどこにありますよね? 短大(college)に所属する人々が生活するところ、行政事務を担当する人々が働くところ、科学者たちが実験して休むのは見たが、あなたの大学のメンバーたちが起居しながら仕事をする大学(university)は、まだ見ていないですね。"これらのオックスフォードの訪問者の論理的なミスをライルは『カテゴリーエラー'(category mistake)と呼んだ。

カテゴリエラーとは'どのような事を、それが属していないセットに盛り込む'ミスを指す。 ライルが見るの哲学は、このようなエラーに満ちている。 代表的なのが、デカルトの心身二元論、つまり人間は精神と身体に行われていたという主張だ。 デカルトは精神と身体のすべての'実体'(substance)と呼んだ。 しかし、身体は空間を占めているが、精神はそうではない。 脳を開けてもそこに精神を見ることはできないがが。 このように精神と身体は全く別のカテゴリに属しているが、デカルトは、この二つのカテゴリーの中で結んだということだ。 そしてライルはデカルトの精神』(体と呼ばれる)の機械の中の幽霊』と皮肉る。

カテゴリのエラーは、主に私たちの言語が異なることを示すために、同じ文法的な形式を使用することから始まる。 たとえば、『彼女は、洪水のように涙を流しながら家に帰った』と『彼女は神輿に乗って家に帰った』は、文章を比較してみよう。 英語では'涙を流しながら'(in flood of tears)と『御輿に乗って』(in a sedan chair)が同じように'in'という前置詞で表現される。 しかし、二人はもちろん、全く異なる意味を持つ。 カテゴリーエラーという言葉を初めて学ぶ子供によく現れるが、大人たちだとそこに自由はない。 たとえば、コンピュータにウイルスがかかったという音に、"近くに行くなよ"と返事している場合を考えてみてください。

言語を完璧に駆使する哲学者たちさえよく落ちるのがカテゴリーオリュダ。 だから、哲学的な訓練を受けていない大衆ださぞかしだろうか? たとえば、最近行われたタブロー騒動を見てみよう。 騒ぎの原因は、私たちが『公認』という、同じ文法的な形式で歌手や俳優などの芸能人と総理や大臣などの公職者の両方を指していることにある。 歌手の『公認』と呼ぶときは、彼の行為が一般に公開されているという意味で、首相が『公認』と呼ぶときは、彼の行為が公的任務に属するという意味だ。 しかし、タブルロに対する大衆の批判は、事実上の公職者に対する人事聴聞会と同じパターンで展開された。

'公認'の文法

米国では芸能人も『公認』と呼ぶが、これはやはり芸能人は一般人よりもプライバシーをあまり保護されるという意味であって、アーティストたちに、公職者の検証などの定規を突きつけという意味ではない。 興味深いのは、タジンヨ会員のニーズを正確に、公職者の検証のパロディだったという点。 彼らはタブルロウイデータから、不審な点をいくつか提示しておいて強引に釈明を要求した。 正常な場合は、立証の責任は、疑惑を提起する方が含まれている。 しかし、人事聴聞会の場合には、疑惑の当事者が解明されている。 公職を果たさなければならない人は、自分の潔白を証明する義務があるからだ。

ところが、私たちの社会がタブローに公職をマトギョトドンか? もちろんタブルロウイ釈明を聞いて、そこに疑問を抱くことはできる。 しかし、それは疑問を抱いた一人一人の主観的な疑問に過ぎないことに、タブローがその疑問にいちいち解明する必要はない。 これは個人的 - 主観的関心と客観的 - 社会的疑惑を区別することができないことも、別のカテゴリオリュダ。 『公認』の概念に対する誤解、『立証』という表現の文法は、個人の関心と社会的な疑いの混同。 この3つのエラーが一つに合わさって、やがてこの事態の最も大きなパラドックスを生む。 「彼らは実際には徹底的に疑いながら疑惑は、堅固に信頼している」

タジンヨの会員たちは自分たちの道徳的正当性を固く信じる。 さらに、社会的正義を実現しなければならないという使命感まで持っている。 一部の意地悪な人々もあるだろうが、19万人の会員の多くは、ナイーブで純粋だ。 カテゴリのエラーは、道徳的なエラーではなく、意図しない論理オリュダ。 道徳的なエラーは、おそらく彼らがタブルロに対する謝罪を拒否するその瞬間に発生する。 これとは異なり、大衆を幻惑するために、カテゴリのエラーを巧みに利用する場合もある。 意図的な性質のカテゴリのエラーは、グェビョンロンボプ(sophistry)に属する。 最近、民主労働党のイジョンヒの代表が<京郷新聞>に送信された文が、おそらくそれの良い例だ。

'外交'の文法

"北朝鮮の3代世襲のはなぜ沈黙するのか?"は、<京郷新聞>の指摘に、彼は北朝鮮との外交的な関係を維持するには、体制に対する批判は控えることで答えた。 しかし、北朝鮮と韓国の外交的な関係を管理することは、民主労働党のではなく、外交部の役割。 さらに、3代世襲に批判的な見解を持つのと3代世襲の批判を控えるというのが、お互いに矛盾するものでもない。 例えば、党員たちを向かって3代世襲を批判するが、北を向かって公開的な批判を見合わせることもできる。 ところが、民労党がどこそのような場合に属するか。 この代表のノンビョンは、この両方のカテゴリをドィソクウムウロソゴンダンの理念的性向を国民に隠蔽している。

彼が動員したもう一つのノンビョンはなぜ信仰告白を強要するかというのだ。 自由民主主義社会で個人は不要な質問には回答しない権利がある。 さらには法廷ですら黙秘権は認められる。 この代表は、これを含む<京郷新聞>を、まるで公安検査やされている量追い詰める。 しかし、個人や政党は、カテゴリが異なっている。 個人的には自分の良心を言わないの自由があるが、ゴンダンにそのような自由とはない。 ゴンダンは、大衆の前で自分の政治的目標と理念的性向を明らかに明らかにしなければならない。 それが嫌ならば政党ではなく、個人的に残ることだ。 この代表のノンビョンは、カテゴリのエラーを利用した詭弁論法の模範例だ。

詭弁が存在することはもちろん、それを信じてくれる人たちがいるからだろう。 スタンフォード大学からの卒業証明書を離して提出しても、タブローが学歴詐称をしたと信じる人々がいる。 同様に、『朝鮮民主主義人民共和国』がわずか3代世襲や繰り広げる封建王朝に転落しても、北朝鮮への信頼を捨てない人々がいる。 通常、そのような人々は標榜する台(?)への忠誠と献身にも特別なコーナーがある。 彼らを責めることができるか。 意図的なカテゴリエラーで大衆を呆然とする人々は責任があるだろうが、頭の中にカテゴリを整理することができなく、エラーに陥っているこれらをどのように責めることができるのか?

その幼稚なレベルの詭弁を信じてくれる忠実な人々。 彼らは本当にその詭弁を信じるのか? それとも僕に見積ることができないいくつかの心からの実存的な理由で必死にそれを信じていたいんだろう? いずれにせよ愚かが、献身的な魂に、対話型の対で燃えて死ぬほど、人間理性の力を信じていたジョルダーノブルーノのシニカルなソネットを捧げたいと思う。

"ああ、聖なる無知よ! 聖なる愚かさと、敬虔な献身よ! それがあなたの魂はあまりにも善良さ、人間の基地と情熱を無色にお作りノラ。 忍耐強い不用意には(...)君の大邸宅を建てる天に至るようにできないであろう、あなたの研究と知的欲求が(...)は、何の役だろうか。"

文:ジン・ジュングォン(文化評論家) 2010.10.29
by kazem2 | 2010-10-29 19:27