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ホン・サンス監督の物語教育[2]

☆cine21.com
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記事:ジャンビョンウォン | 2010.06.03

ナポリのアパートメントのスイカの皮
<ハハハ>を見て、連帯の奇跡の順序を描くことは難しいことはホンサンスがいつもミョンジンハン時間を明らかにする方法を回避しながら、連帯の奇跡の関係を表現する方法を工夫するのである。例えば、<豚が井戸に落ちた日>からのホンサンスは、4つの数字の区切りのように見える時に壁にかかったカレンダーを使って信号を送ることがある。 <オー!修正>はさらにのに、同じ事件の記憶の違いを示すには同じように、この映画は、1つの事件を時系列に応じて、前と後ろに裂かれた年代記の構成をとっている。聞慶(ムンギョン)と昼食の11日間の旅のための時間的な記録の推論が間違っていない場合は、<ははは>でもホンサンスは、孤立したままに提案される二人の男のアクションは、単一の、一貫した記録と結合することを継続的に信号を送る。

その場合は必死にその存在を隠そうとばかりしているが、信号をどのように見つけるか。そのために2つの段落から提示された要素の間の非常に微妙な違いを区別している明るい目を持たなければならない。注意を払うことに対しての秘密の信号を送信するディテールは、特別なハイライトなしの繰り返しや蓄積された後に初めて、その重要性が確認されるのである。ホンサンス映画の中で重要な情報はいつも捨てられたようにそこにある。要するに、6日目、昼食の段落ではナポリモーテルでスイカを割いて食べる中国との演奏を見る。スイカは、前日束性の私は、ソンオクと出くわすと演奏が持っていたのだ。二人はクムジマクハンスイカを分けて食べる。続く問いの段落では、このスイカは、時間の前後関係を告知している証拠になる。ジョンホとの説明がナポリのアパートメントの廊下を歩く間、訪問前のゴミ箱に投影頭を出したスイカの皮のようである。ゴミ箱はもちろん、ホンサンスは、意識的にそこに置かれる。フレーム内の情報を要約すると、ジョンホとの説明がナポリのモーテルに入った時は、ランチや演奏家のスイカを食べた後に発生した事件である。

もう1つの信号。 10日目、ここでは、ネストされている時間をカバーしている人物が登場する。対話のレストランでランチや演奏ボクグクウル食べながら、おじさまのお宅訪問についての話をする時間との問いがお母さんにソンオクを紹介するために、対話のレストランに来る時は、入れ子にされている。時間の重ねて負荷を発表することは中国の段落に登場する場の管理人である。画面の外から聞こえてくるお母さんのナレーションを合図に、フレームの中に入ってきた場の管理人は、中国との演奏に挨拶をした後、鏡を見て退場する。問いの段落に移行したときに、章の管理人は、聞慶(ムンギョン)とソンオクが対話のレストランに到着する直前の対話のレストランのドアを開けて出ることで、分割された2つの物語をリンクさせるのメッセンジャーの役割を担う。時親切にもソンオクは"えっ、チャン館長おじさんさん"と言うことで、これを確認させてくれるてをカバーする。だから2つの段落を総合すると、中国との演奏家の話を交わす間、聞慶(ムンギョン)とソンオクは、対話の食堂の前に到着してから足をかけている。中国との問いのエピソードに空集合で登場している場の管理人は、2つのエピソードの時間が重なっていることを示すための純粋な『時間の記号'である。

<ハハハ>の秘密の時間の記号をここですべて取り上げる必要はない。ただし、この記号は、調査結果を待っている宝物のようにグウクハゲ隠されているという事実を言わなければならない。ホンサンスは、ここで重要な情報と重要でない情報と呼ばれる、情報の階層に設定された習慣を混乱させようとする。彼の映画の中で重要な情報は非常に僅かである。例えば、イュげに思い出す過去の出来事の交差するラインは、いくつかの小さな例外(時間のネスト)を持って、単一の、一貫した記録を形成し、この物語の中で最もファクヨンハン時間の記号は、人物たちが着ている服や真夏の気まぐれな天気予報、キャバリア大使、投げ出しされた事である。おそらく、<ハハハ>は、ホンサンスの前作の中で最も派手な衣装の交換が行われる映画であるである。まるでこれは、デザイナーのホンサンスのファッションショー(?)を見るような錯覚を起こすほどだ。人物たちは、毎日のように他の服を着て現れ、その日は前日と別のナルイムウル無言で証言する。天気も毎日変わるのに、ギラギラだ、雨が降って、曇り、風が吹いて、雨の強さとの世紀にも少しずつ差がある。不用意に流して過ごしやすい大使は、それが深いの重要性を持っていることを自慢せずに何気なく投げられる。

'、1つの物語』に抵抗する
今日、いくつかの映画監督も、ホンサンスほどの映画の物語性について深く思考しない。ホンサンスはネロチブの成立とその配置を新たに教育しようとしている。進化と統一性という観点から意味のある画素(话素)のみを選択的に収容している物語の構築方法に基質的な拒否を示す彼は伝統的な叙事詩、フォームの郊外にミルリョナていた周辺的タルジュンシムジョクイン要素を使用して更新された叙事詩のシステムを作成してダウンする。ここで、1つの難題が発生するのホンサンスの映画をシステムとして解明するのは容易ではないという点だ。これらの難しさは、彼の映画は、体系的に編成されていないためというよりピルモグレピがたまってますますホンサンスが組織化を否定する方法に応じて、物語を構成して出かけているという事実に由来する。固定になること頑として拒否する形で、自分の話を変更させるホンサンスの態度は、多岐に生成になっていくネロチブを志向する。

ホンサンスが作り話の中で私達は常に誤認や錯覚に陥ることは容易である。それは一本の映画の中でも、1つの論理ではなく、複数のロジックを使用するのである。ホンサンスは、正確な認識を阻害する誤認から自由になるための闘争としてネロチブや画像を構成する。決まり文句な認識は、持続的に修正されなければならない。したがって、<ああ!修正>のダウイジョクタイトルが言っているように、[編集]または[修正]は、ホンサンスの映画が目指す究極的な目標である。ホンサンスのすべての物語のように<ハハハ>やはり他人を正確に認識するために努力している控え目な修正の態度に基づいています。対象の実体にアクセスするために、私たちは、意識的に提案されたネロチブ情報の慣習的な認識と決別し、既に見たと思う情報を入念に合わせて見なければならないし、重要なように説明していることを疑う会議の態度が必要である。

<ハハハ>はホン式ネロチブ教育法の最新バージョンである。ジョンソンイルはどのように言うよりも何を言うかがホンサンスの映画の中で重要だと言ったが、私はどのように言われるかによって何を言うかが姿を現しだろうと考える。ホンサンスは、哲学者である以前に構造体の力を信じる形式主義者だ。 <ハハハ>で、彼の問いと昼食の旅のルートを時間的に交差させることへのどのような関心がなかった場合は、二人の男のファヘンウイパスをそのように絶妙に交差さによって再構成できるようにしなければならない理由はなかったはずだ。この映画のネロチブが、その見た目よりも分裂的な、単一の記録によって再構成することができる場合は、その中のいくつかの新しい書士の可能性がドチュルドゥェルことができると私は考える。特定の行為、非常に単純化し、一次元的な物語の論理によって虚偽の事故や信仰、推定があるのなら、これに対する抵抗が必要です。特権的な叙事詩の慣習を敷いムン犬ながら、ホンサンスは、観客にストーリーの情報を提示するプロセスを徹底的に調整する。事件の累積と葛藤、それらの排出という叙事詩の法則は、ここでは存在しない。ここには、ただの年代記の順序の妨害だけではなく、主流の書士読み方に浸したの習慣的なパターンを矯正する『教育的意図』が隠されている。

映画が提供する多くの情報の中で私たちは、ごく一部を排他的に受け入れるように訓練された。すべての情報がすべて入手可能的でない場合は、選択と除外は、どのようなメカニズムを介して行われるか?要するに習慣的に私達は、フレームの前に位置する主人公の言葉や行動、アクションに注目する傾向がある。フレーム内の位置は、情報の階層を開き、最初の尺度である。ディジェシスジョクウロ重要なアクションはいつもの中で、トップを割り当てされ、ネロチブの流れを管理する中心的な事件は、超過分を強調されている。情報の階層による計算的なフレームのデザインは、一般的に『演出』と呼ばれる。 1つの事件は、必然的に関連付けられている他の事件を生んで、その連鎖によって、1つの論理的帰結が付く。ホンサンスは、『1つの物語』に抵抗し、[重要な事』と『重要ではない』を区別するためのフレーム内での地政学的な階層への抵抗力がある。例えば、先に例示<ハハハ>の10日目のエピソードで視聴者の注目を引くのは、デッドロック状態に置かれた演奏と疲労の関係を解消することを意図した中国料理がおじさまに演奏を紹介することを決定し、中心人物たちの間のの話である。しかし、この壮大空間での情報は完全に別の秩序によって階層化させることができますが、フレームの前釜山(プサン)をもって行き来する場の管理人が中国との演奏の話の内容よりも重要な時間指標として機能していると見ることができる。

まして、ホンサンスの映画では、どのような機能が付与されていないように見える通行人やアナク、物事が不可解な重要性を持って甦ることがある。多くの場合、その役割は、金魚か犬、ムグハム自体の赤ちゃんに与えられることもある。だからミルトンウル共有のためのナポリのアパートメントの廊下を歩いていくジョンホと浄化のダルトゥンペースよりも重要なことは、フレームの片隅にいびつなゴミ箱のスイカの皮をむくと言うことができる。これは、周辺的なものの把握、<ああ!修正>の最初と最後に登場している駐車場を横切るのシェフのように注目されていない時のシンボル々によって成立する新しいネロチブダ。捨てられるものを中心に置かれたこの革新的なネロチブは、物語の力関係で押されていたささいなことの偉大な力、それらのネットワークによって生成される物語の秩序を夢を見ている。迫害を受けた小さなシンボル々与えられている強い生命力、重要なものと、あまり重要な事柄の階層を割るには、このサヘピョンドゥンジョク演出こそ、ホンサンスの映画がかけられたジョンユルジョク衝撃の実体である。
by kazem2 | 2010-06-04 23:02